STUDIE NAAR DE FACTOREN DIE DE VRIJHEID VAN ... - igvm

elang dat de meeste ‘huwelijksmigranten’ hechten aan het huwen met een partner van dezelfde origine kunnen we wel
vermoeden dat ook deze groep een voorkeur heeft voor een partner van dezelfde origine. Het aantal vrouwen die een partner
van dezelfde origine wil, zal dus in zijn geheel hoger liggen dan nu aangegeven in de tabel.
** Dit zijn vrouwen van Albanese origine, afkomstig uit Kosovo, Albanië en Macedonië of opgegroeid in België maar van
Albanese origine.
Er zijn diverse redenen voor het belang dat wordt gehecht aan het vinden van een partner van dezelfde origine.
Dezelfde redenen worden echter opgesomd in elk gesprek en dus ongeacht of het nu meisjes of vrouwen zijn
van Maghrebijnse, Turkse of een andere origine. In de eerste plaats is er het belang van het delen van dezelfde
cultuur en dezelfde tradities. Samenhangend met cultuur en tradities wordt er ook gewezen op het belang van
het spreken van dezelfde taal. Het delen van dezelfde moedertaal is belangrijk binnen het koppel en in de relatie
van het koppel met de ouders.
C I E
Mervete: “Daarom wil ik ook geen relatie beginnen met een Belg. Gewoon omdat er, ik wil in mijn eigen
taal spreken, dat is het eigenlijk, vooral dat. Nederlands spreken, je moet dat sowieso kunnen omdat je hier
leeft en zo. Maar in het Turks kan ik me veel beter uiten. Als ik zo iets goeds moet zeggen dan zou ik het in
het Turks zeggen, ik heb daar ooit wel eens op gelet en als ik zo iets slechts moet zeggen dan doe ik dat in
het Nederlands. Gewoon als ik kwaad ben. Dat is wel raar. Ik weet niet waarom ik dat doe, maar zo lieve
dingen kan ik enkel in het Turks zeggen precies.”
(Focusgroep in Oost-Vlaanderen, Turkse origine)
In sommige gesprekken wordt er ook op gewezen dat het samenleven met iemand van dezelfde origine en dus van
dezelfde cultuur, gemakkelijker is. ‘Dezelfde origine’ staat voor deze vrouwen borg voor het hebben van dezelfde
cultuur. In een aantal gesprekken argumenteren vrouwen dat zij een partner willen van dezelfde origine, ondermeer
omdat deze ook op dezelfde manier zou omgaan met familiebanden. Deze vrouwen vinden dat er binnen hun
gemeenschap meer aandacht is voor het belang van familierelaties en de zorg voor elkaar binnen families, dan in
de autochtone gemeenschap.
Meer dan de helft van de deelneemsters wijst op de moeilijkheden die gemengde relaties met zich kunnen mee
brengen. Er kunnen volgens hen moeilijkheden zijn in de opvoeding van de kinderen en in de relaties met de
eigen ouders, met de familie en met de gemeenschap in zijn geheel. In een huwelijk met iemand van binnen de
‘eigen groep’ begrijpt men elkaar beter. Gemengde relaties worden niet gemakkelijk aanvaard, ook al wijzen
sommige vrouwen erop dat de kansen dat je iemand van een andere origine leert kennen hier veel hoger liggen dan
in het land van herkomst. De problemen die ouders en anderen hebben met een partner van een andere origine of
geloofsovertuiging wordt beschreven in 1.1.2.3.
Een deel van de vrouwen die gehuwd zijn, hebben een echtgenoot die opgegroeid is in het land van herkomst. Een
ander deel is gehuwd met iemand die opgroeide in België. Enkele vrouwen hebben een partner die wel van dezelfde
origine is, maar opgroeide in een ander Europees land, zoals Nederland of Frankrijk. De andere deelneemsters zijn
ofwel gehuwd met een Belg, ongehuwd of hebben (stiekem) een allochtone of autochtone vriend. Een deel van de
deelneemsters aan de gesprekken zijn zelf in Turkije, Marokko of een ander land opgegroeid en zijn naar België
gekomen door het huwelijk met iemand van dezelfde origine die in België opgegroeid is of hier reeds een bepaalde
tijd verbleef. Het aantal vrouwen dat samen is met een ‘Belg’ of het aantal gemengde relaties of huwelijken ligt vrij
Studie naar de factoren die de vrijheid van keuze van een echtgenoot beperken bij bevolkingsgroepen van vreemde oorsprong
Prof. dr. Sami Zemni ◦ Nathalie Peene ◦ Marlies Casier 33