Anais VII SIC - UERN

Anais do VII SIC 1138
O fragmento acima mostra um orador que usa uma voz melodiosa em sua
pregação, unindo-se a este tipo de modulação os movimentos cinéstesicos-corporais
vistos nas figuras 08, 09 e 10, trabalhando claramente no seu público o humor
característico de outros discursos e gêneros e fortemente usado pela publicidade para
envolvimento de seu público.
O estudo dos níveis de análise tele-fílmica mostrando cena e sequência,
juntamente com o estudo da gramática do design visual, em que se observa a postura do
orador em relação ao público, possibilita a compreensão de que estes recursos
publicitários e humorísticos envolvendo posturas da voz e movimento do corpo estão
presentes no discurso religioso.
Para se compreender os motivos que levam o discurso religioso a abrigar
mecanismos da publicidade, recorre-se ao conceito de recontextualização elaborado pela
ACD, aqui compreendido como um processo que pode ser visto como uma relação
dialética entre os vários estilos presentes na sociedade, entendendo que, de um lado uma
entidade externa (em nosso caso, o discurso publicitário) se expande em um novo
espaço e por outro lado, espaços já pré-estabelecidos (como é o caso do discurso
religioso), com suas próprias características são apropriados por outras práticas sociais.
Este processo vai além da colonização das ordens de discursos por apresentar a
relação dialética que se estabelece entre as práticas sociais envolvendo o discurso.
Observa-se aqui um movimento oposto ao da colonização evidenciando que é o
discurso religioso que se apropria de certas práticas sociais da publicidade, podendo
expandir-se e, para muito além de sua manutenção, cria condições de adquirir novos
adeptos em grande escala.
CONCLUSÃO
A análise dos dados revelou que ocorre a recontextualização do discurso
religioso por meio de práticas da publicidade no evento “pregação religiosa” em uma
relação dialética: uma prática constitui a outra sem, no entanto, reduzir-se a esta.
Entende-se assim que a publicidade ganhou proporções onipresentes, pela
necessidade que as instâncias sociais apresentam de produzir mercadorias para o
consumo tal atividade consumidora, passa, portanto, da consideração dos objetos em
seu valor-de-uso determinado pelas propriedades materialmente inerentes à mercadoria
à agregação de um valor-de-troca simbólico. Se o primeiro se pode definir em termos
individuais, este último é estritamente social, por promover o relacionamento entre
diversos produtores.
Fica claro por tanto que a prática do discurso religioso desenvolve determinados
mecanismos tecnológicos e midiáticos para produzir aquilo que ficou conhecido como
proposta única de venda da publicidade, em que o discurso religioso agora se propõe.
Dentre os mecanismos constatou-se a primordialmente a presença, já usada pela
publicidade, do discurso lúdico no evento social “pregação religiosa”, o que se pôde
depreender pelo emprego de movimentos sinestésicos-corporais, próprios de domínios
de outras práticas e eventos sociais, como as práticas teatrais. Dando ênfase a tais
movimentos tem-se o uso de recurso tecnológicos, a exemplo dos jogos de ângulos de
câmera próprios de um evento telefílmicono.
Estas novas tendências do discurso religioso vêm confirmar o que se postula sobre
publicidade, quando esta, por meio da globalização de caráter capitalista e neo-liberal,
tem se tornado cada vez mais não só presente nas práticas sociodiscursivas como
ISBN: 978-85-7621-031-3