Avhandlingens - Umeå universitet
Avhandlingens - Umeå universitet
Avhandlingens - Umeå universitet
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
olika människor gör olika erfarenheter genom att det har olika<br />
relationer till världen. Människor gör sedan olika analyser och<br />
erhåller olika kunskap om dessa objekt. Fenomenografins forskningsintresse<br />
är att beskriva dessa olikheter. (Alexandersson,<br />
1994b, s. 73)<br />
Att erfara innebär, enligt Svensson (1976) och Carlgren och Marton (2000),<br />
att kunna urskilja någonting från en given kontext och relatera det till denna<br />
eller en annan kontext. I varje situation finns en mängd aspekter som är urskiljbara.<br />
Om varje aspekt kunde urskiljas och fokuseras samtidigt av alla<br />
skulle allting erfaras på exakt samma sätt. Endast ett begränsat antal aspekter<br />
kan emellertid urskiljas och fokuseras samtidigt och, enligt Marton och Pang<br />
(2006) definieras ett sätt att erfara en situation utifrån vilka aspekter som iakttas<br />
och fokuseras samtidigt. Hur någonting tolkas är beroende av hur man erfar<br />
skillnaden mellan två eller flera saker eller hur delarna urskiljs från helheten<br />
och relateras till varandra och till helheten. Att urskilja innebär att förändra sitt<br />
sätt att se någonting och kunna relatera detta till sina tidigare erfarenheter och<br />
kunskaper som en helhet.<br />
Tidigare forskning om urskiljning (Gibson & Gibson, 1955), simultanitet<br />
och variation (Bransford & Schwartz, 1999) ligger, enligt Marton och Pang<br />
(2006), till grund för utvecklandet av teorin. Utgångspunkten är att det inte<br />
finns något erfarande utan något att erfara och inget lärande utan någonting<br />
att lära, det vill säga lärandet har alltid ett objekt (Lo, Pong & Chik, 2005).<br />
Detta kan jämföras med Bretanos tankar om intentionalitet, vilka återges i<br />
Spiegelberg (1982, p. 37) och citeras av Marton och Booth (1997).<br />
No hearing without something heard, no believing without<br />
something believed, no hoping without something hoped, no<br />
striving without something striven for, no joy without something<br />
we are joyous about, etc. (Marton & Booth, 1997, p. 84)<br />
Lärandeobjektet är variationsteorins huvudsakliga fokus och kan förstås som<br />
en förmåga att göra någonting med något (Marton & Tsui, 2004). Varje förmåga<br />
har en generell och en specifik aspekt. Den generella aspekten kan förklaras som<br />
förmågans beskaffenhet som till exempel att tolka eller uppfatta, det vill säga<br />
den tillämpade lärandeakten. Den specifika aspekten rör det som lärandeakten<br />
tillämpades på som till exempel olika formler eller en historisk händelse. Ett<br />
lärandeobjekt består av ett direkt och ett indirekt objekt. Den specifika aspekten<br />
refererar till det direkta objektet vilket definieras som ett innehåll för lärandet<br />
som t.ex. negativa tal eller tj-ljudet. Det direkta lärandeobjektet i sig kan aldrig<br />
vara målet eller resultatet av själva lärandet. Målet är istället den förmåga att<br />
21