28.09.2013 Views

Avhandlingens - Umeå universitet

Avhandlingens - Umeå universitet

Avhandlingens - Umeå universitet

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

olika människor gör olika erfarenheter genom att det har olika<br />

relationer till världen. Människor gör sedan olika analyser och<br />

erhåller olika kunskap om dessa objekt. Fenomenografins forskningsintresse<br />

är att beskriva dessa olikheter. (Alexandersson,<br />

1994b, s. 73)<br />

Att erfara innebär, enligt Svensson (1976) och Carlgren och Marton (2000),<br />

att kunna urskilja någonting från en given kontext och relatera det till denna<br />

eller en annan kontext. I varje situation finns en mängd aspekter som är urskiljbara.<br />

Om varje aspekt kunde urskiljas och fokuseras samtidigt av alla<br />

skulle allting erfaras på exakt samma sätt. Endast ett begränsat antal aspekter<br />

kan emellertid urskiljas och fokuseras samtidigt och, enligt Marton och Pang<br />

(2006) definieras ett sätt att erfara en situation utifrån vilka aspekter som iakttas<br />

och fokuseras samtidigt. Hur någonting tolkas är beroende av hur man erfar<br />

skillnaden mellan två eller flera saker eller hur delarna urskiljs från helheten<br />

och relateras till varandra och till helheten. Att urskilja innebär att förändra sitt<br />

sätt att se någonting och kunna relatera detta till sina tidigare erfarenheter och<br />

kunskaper som en helhet.<br />

Tidigare forskning om urskiljning (Gibson & Gibson, 1955), simultanitet<br />

och variation (Bransford & Schwartz, 1999) ligger, enligt Marton och Pang<br />

(2006), till grund för utvecklandet av teorin. Utgångspunkten är att det inte<br />

finns något erfarande utan något att erfara och inget lärande utan någonting<br />

att lära, det vill säga lärandet har alltid ett objekt (Lo, Pong & Chik, 2005).<br />

Detta kan jämföras med Bretanos tankar om intentionalitet, vilka återges i<br />

Spiegelberg (1982, p. 37) och citeras av Marton och Booth (1997).<br />

No hearing without something heard, no believing without<br />

something believed, no hoping without something hoped, no<br />

striving without something striven for, no joy without something<br />

we are joyous about, etc. (Marton & Booth, 1997, p. 84)<br />

Lärandeobjektet är variationsteorins huvudsakliga fokus och kan förstås som<br />

en förmåga att göra någonting med något (Marton & Tsui, 2004). Varje förmåga<br />

har en generell och en specifik aspekt. Den generella aspekten kan förklaras som<br />

förmågans beskaffenhet som till exempel att tolka eller uppfatta, det vill säga<br />

den tillämpade lärandeakten. Den specifika aspekten rör det som lärandeakten<br />

tillämpades på som till exempel olika formler eller en historisk händelse. Ett<br />

lärandeobjekt består av ett direkt och ett indirekt objekt. Den specifika aspekten<br />

refererar till det direkta objektet vilket definieras som ett innehåll för lärandet<br />

som t.ex. negativa tal eller tj-ljudet. Det direkta lärandeobjektet i sig kan aldrig<br />

vara målet eller resultatet av själva lärandet. Målet är istället den förmåga att<br />

21

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!