07- Felsefe Tarihi - E. V Aster (8.21MB) - Felsefe Bölümü

İLKÇAĞ VB OFrTAÇAĞ FELSEFE TflUilrlİdüşüncelerini Eflâtun, ideler varsayımında birleştirmiştir,Ona göre ruh, bir zamanlar bedenden ayn biryaşam sürmüştür. Ruhun bu önceki yaşamı ideler evrenindeolmuştur. Sonradan ruh ideler evreninden budünyaya düşmüştür. Bir tutuklanma olan bu durgunlukyüzünden ruh, bir bedene bağlanmaya, bir bedeniçine sıkışıp kalmaya zorlanmıştır. İnsanın bedenselsıkıntılara direnmesi, günün birinde ruhun bedendenkurtulacağı umudunu güçlendirir.Böylece Eflâtun felsefesinin önemli bİr konusuna,"psikolojisi "nt gelmiş bulunuyoruz. Eflâtun'agöre ruh bütüncül (vahdetli) bir varlık değildir.Ruh; "aktty irade ve zorlama" olmak üzere üç bölümdenoluşur. Eflâtun ruh konusundaki görüşünüPhaidon, Phaidros vc Potiteia (Devlet) diyaloglarındasergilemiştir.İde varsayımı Eflâtun'un sağhğında tartışmaya nedenolmuştur. Bu varsayıma o zaman en çok karşı çıkanlardanbiri dc Kynikler okulunun kurucusu Antisthenes'ûr.Ona göre, ancak bireysel olan, gerçek birvarlığa sahip olabilir. Söz gelişi tek daire gerçekte vardır,fakat daire idesi yoktur. Genel kavramlar, birbirinebenzeyen objelere bir ad koyma sonucu oluşurSöz gchşi çeşidi atlar, bir şekilde birbirine benzediğiiçin biz bunlara "aî" adını veririz ve sonra da bu adınvarlığı olan genel bir kavram olduğu düşüncesine kapılınz.Eflâtun'un genel kavramlann varlığını kabuletmesine karşm Anristhenes, bunlann isimden başkabir şey olmadığım savunmakla, tam bir nominalistolur. Nominalizm "geneV'i., dilin bir yaratması olarakkabul eder. Oysa Eflâtun'a göre genel kavramlar reel222