07- Felsefe Tarihi - E. V Aster (8.21MB) - Felsefe Bölümü

kKÇAĞ ve ORTAÇAÛ FELSEFE TARİHİAtina'ya gelmiş, Atina'da önce bir Kynik filozoftanjsonra da Eflâtun Akadcmisi'nc bağlı bir filozoftan felsefeöğrenmiş, Felsefe öğrenimi ona servetini yitirmeninacısını unutturmuş. Geçirdiği kazadan sonra Zenon,"insan ifin önemli olan, basma gelenler değil, uğranılankaza ve talihsizliklere dayanmaktır" dermiş.Yani dışımızdaki koşullar, kaza vc kader değil de, tamtersine, İnsamn bunlann karşısında takınacağı tutum,kendisini mutlu ya da mutsuz yapar. En hikâyenindoğruluğunu burada tartışacak değiliz. Nitekim butürden hikâyelere İlkçağda sıkça rasdanır. Eu hikâyeninbizim için önemi, Zenon'un görüşlerini yansıtmasıdjr.Dikkat edilirse bu düşünce biçimi bize Kyniklerihaürlalır. Kynikler ilc Stoacılar arasında bazı bağlantılarbulunur. O kadar ki; bir bakıma, KynikJcrin okulunundaha dcnnleşnrilmiş vc bilimsellcştirilmiş bir şekligibidir Stoa okulu. Bu iki okulu birbirine yaklaşürantemel noktalardan biri; her iki okulun da erdemi, insanruhunun "özgürlüğü"nd^ atamasıdır. Kynikler gibi.Stoacılar da "gerpek" ve "sahte değerler" arasındabir ayınm yapar. İnsanın bağımsız ve özgür olmasıgerçek değildir. Tutku ve isteklerine kölc olan insan,biçimsel değerlere sahip bir yaranktır. Erdem; insanıntutkulanna tam anlamıyla egemen olması, tutkularınıyok edebilmesidir. Erdemin dışında kalan, tutku veacılarımıza bağlı olan hiçbir değer gerçek değildir. Yaşamve ölüm; karşısında "ilgisiz" kalınabİlecek şeylerdir.Aristo'dan sonraki felsefe ölüm konusuyla ilgilenmiş,insanın ölüm karşısında nasıl bir tutum almasıgerektiği konusu üzerine eğilmiştir. Stoacılar ölümünkorkulacak birşey olmadığından emindir. Bu görüşün28e