07- Felsefe Tarihi - E. V Aster (8.21MB) - Felsefe Bölümü

İLKÇAĞ ve ORTAÇAĞ FELSEFE TARİHİPlotinos ilgisini öncelikle nıh-beden ilişkisine yöneltir.Ona göre "ruh" nc maddî, cisim gibİ bir şey, nedc bcdinin bir organıdır. Aksine ruh "kendiliğindenbir yapı", görülebilmesi dc, başka türlü algılanması damümkün olmayan bir tözdür. Plotinos'a göre ruh bedeneüstündür, ona şekil verir, onu ayakta tutar. Nitekimölüm ile birlikte ruh bedeni terkedince, beden deçürüyüp dağdır. Ancak ruhun doğrudan doğruya egemenliğive etkisi altında bulunan beden, varlığını veşeklini koruyabilir. Beden yan yana duran parçacıklardanoluşur. Oysa ruh, parça parça olmayan bölünmezbir "biitiin"AüT. Fakat ruh aynı zamanda bedenin"her" noktasında var olan bir tözdür de. Parmağımdabir acı duyarım,, aynı zamanda kalbimin dc çarpuğınıduyarım. Demek kİ, ruh hem parmağımda hem dckalbimdcdır, yani bedenimin çeşidi ycrlcrindcdir. Ancakbu durum, ruhun bir kısmı parmağında, bir kısmıda kalbimde demek değildir. Aksine ruh bir bütündür,fakat buna rağmen bedenin her tarafina yayılmıştır.Ruh, aynı zamanda, bedeni güzel yapan tözdür.Plotİnos'un sisteminde güzellik bilimi, yani estetik,önemli rol oynar. O, estetik konusunda, tam anlamıylaidealistür. Ona göre güze! olan yalnız ruhtur.Bedenin güzelliği, ancak ruhun güzelliğinin bir yansımasıdır.Bir beden yalnızca ruhun görüntüsü olduğu ölçüde güzel sayılabilir. Oysa ruh kendiliğindengüzeldir, beden ruhun bir aynası olması yönündengüzeldir. Çünkü bedene biçim kazandıran ruhtur,beden ancak ruh sayesinde bir biçim kazanabilir.Sonuç olarak ruh "öY^n«feB"dür, beden ise ölümlüdür.Plotinos ruh gîiçünc inanır. Bedenin ölümünden334