07- Felsefe Tarihi - E. V Aster (8.21MB) - Felsefe Bölümü

İLKÇAĞ FELSEFESİSeptikler eleştirilerini karakteristik olarak ikİ noktayayöneltmişlerdir. Birinci olarak onlar evrenin kendiliğinden"bilinemiycceği"t\\ savunurlar. İkinci olarakda nedensellik kavramını eleştirirler. Özelliklesonraki septikler, nedensellik kavramında bilgininağırlık merkezini bulduklarına inanırlar. Tüm bilgilerimiz"neden"! arar, bir başka deyişle, sebep-sonuçarasmda bİr ilişki kurmaya çalışır. Evreni, bir sebepsonuçilişkisi ile örülmüş olarak düşünür. Ancak Septikleregöre, işte özellikle de bu "her olaytn zorunluolarak sebep-sonup ilişkisi İpinde oluştuğu" varsayımı,kanırianması olanaksız bir şeydir. Bunun için, bu düşünceyeinanmak zorunda kalırız, Oysa biz, ancakolaylann akışında az ya da çok bir belirliliğin olduğunukabul edebiliriz. Çünkü olayların genellikle bellikurallara görc oluştuğunu deneyimlerimiz bİzc doğrulamaktadırlar.Fakat bu gözlem ve deneyimlerimizindışına çıkmaya, hiç ama hiç hakkımız yoktur.Sekstus Empirikus (Sextus Empricus)(M.S, m-250'OSextus Empricus'undoğum vc ölüm tarihleri konusundafarklı görüşler olmasına rağmen M.S, II-IIEyüzyıllarında yaşamış olduğu doğrudur. Kendisi birtıp okuluna bağlıdır. Bilindiği kadarıyla İlkçağda tıpdikkat çekici bir gelişme göstermiştir. Bu dönemdetıp alanında üzerinde tartışılan nokta; hekimin, hastalığın"sebebi"ni mi, yoksa "belİrtileri"n[ mi bilmesigerektiği konusudur. Bazı tıp okulları önce insan bedenininyapısının bilinmesi gerektiğini, daha sonra dahastalıkların bedende nasıl oluştuğunun belirlenmesi3 1 3