07- Felsefe Tarihi - E. V Aster (8.21MB) - Felsefe Bölümü

İLKÇAĞ FELSEFESİMüslümanlık) evreni iradesi ilc yoktan yaratan Allahdeğildir. Plotinos'a göre Allah, Eflâtun ve Aristo'nunanladığı anlamda, aslında var olan malzemeye yalmzcaşekil veren bir varlık da değildir. Aksine Plodnosiçin Allahy kendisinden her şeyin çıktığı "baymık"Tir.Var olan her şey Allah'ın bir yaratmasıdır, Allah hertür varlığın kaynağı olduğu için, bİr şcyİn var olmasıAllah ilc mümkündür. Bu nedenle "Allah vardır" diyemeyiz,çünkü o varlığın kendisidir, kcndİ kendinevar olandır. Sonra 'Allah birdir" dc diyemeyiz; çünküAllah birliğin kendisidir. Allah için "etkendir ve nedendir"dc diyemeyiz, çünkü Allah etken (müessir)ve neden (fail) olmanın tâ kendisidir.Varlığın basamaklar zincirinde yukarıdan aşağıyadoğru İnersek, Allah'tan sonra ikinci basamak Nusalanıdır. Bu ikinci alan artık Allah'ın sunduğu mudakbirlikten yoksundur, çünkü İdeler alanma artık "pok-/«jfe" girmiştir. Yalnız ideler cvrcnindcki çokluk, uzayvc zaman içinde yer alan bir çokluk değildir vc buyüzden ideler sabit kahr, öncesiz ve sonu olmayandır.Aynı şekilde ideler de aktif ve etkilidirler, Yalnız idelerinctkih olması başka türlüdür: Onlar her çeşit davranışınöncesiz vc sonu olmayan modellerini meydanageürirler.ideler alanından sonra aşağıya doğru üçüncü basamakta"ruh evreni" bulunur. Ruhun varlığı zamaniçinde olan bîr varlıktır. Ruh bütüncüldür ve yok olmayanbir tözdür. Ruhun dağılmaması, ölmemesi ancakzaman İçindedir. Nitekim ruhun etkili olmasınısağlayan irade, zaman içinde oluşan bir olaydır. Ruhkendisinde gizli olan irade gücü yardımıyla hareket339