pdf+ - ??????? ??????????

никнутый одним чувством в достижении общей цели. Несмотря
на все попытки теоретиков и практиков военного
дела, не установлено точно до сего времени, в чем же заключается
та могучая непреодолимая сила, которая заставляет
солдата отрешиться от личной воли, чувства
страха и идти в бой, почти на верную смерть. О том, что
такая сила есть, о том, что существует особая душа армии,
не нужно, конечно, много говорить — это познается опытным
путем из самого бытия армии, как единого организма и
не требует, подобно аксиомам, особых доказательств. Более
того, есть даже и искони установившееся определенное
название для этой силы — это воинская дисциплина.
Давно уж стало ходячим выражение, что дисциплина есть
душа армии и что именно она делает ее тем, чем армия
должна быть по идее. По словам Мольтке, "армия без дисциплины
во всех случаях есть дорого стоящее, для войны
негодное и во время мира полное опасности учреждение".
Дисциплина чрезвычайно высоко ценилась римлянами, и
другого взгляда, конечно, и не могло быть у сынов великой
империи, широко раздвинувшей свои пределы с помощью
железных легионов. Яркое выражение такого высокого понимания
воинской дисциплины мы находим у Валерия Максима,
Александра Севера и др.
И вообще, по словам Дапгельмайера, “римские полководцы
старинного образа мыслей считали дисциплину более
святой, нежели семейные узы, и римская история представляет
несколько примеров тому, как консулы за преступления
против дисциплины приговаривали к смертной казни
своих собственных сыновей... Только строгая воинская дисциплина
давала возможность римлянам оказывать врагам
то упорное сопротивление, которое возбуждало удивление
современников и потомства; и римляне хорошо знали, что
своим величием они именно обязаны строгой воинской
дисциплине". "Дисциплина, - говорит Десборделье, - это
душа армии, от поддержания и точного соблюдения ее зависят
судьба войска и успех предприятий... лишь дисциплина
может объединить волю каждого в воле начальника, может
понудить энергию и храбрость каждой отдельной личности
слиться в общем интересе, может, наконец, вызвать
157