pdf+ - ??????? ??????????

тельным казенным установлением. Формальное, казенное
отношение в армии к вере не могло, конечно, укреплять и
авторитет того, кто должен бы быть духовным руководителем
большой полковой семьи. Культурному уровню многих
батюшек такая задача была не под силу. Рутина жизни,
весьма распространенное безверие и насмешливое отношение
г.г. офицеров к “попу” располагали к тому, чтобы ограничить
свои действия служением молебнов и панихид в
положенных случаях.
Только в боевой обстановке стали вспоминать в армии,
что полковой священник - прежде всего духовник
чинов полка. Только там, где под влиянием страха
смерти люди стали по-настоящему помнить о Боге,
священник стал оказывать больше влияния на жизнь
полка.
Часто в новых условиях сам батюшка проявлял скрытые
до того душевные качества и духовные силы, наличие которых
раньше и сам, быть может, в себе не подозревал. Отсюда
столь многочисленные подвиги военного священства,
нередко являвшего высшие образцы христианского служения
своей пастве, в тягчайших условиях современной войны.
Вместо с тем почти не известны случаи, когда священники
в частях подымались бы до уровня духовных руководителей:
именно такое положение священника в воинской
части мы почитаем нормальным.
Духовный руководитель воинской части, по нашему
разумению, не только священник, окормляющий ее
требам, не только духовник ее чинов, но и высший моральный
авторитет, признаваемый как средой (в частности,
обществом офицеров), так и начальством. Этот моральный
авторитет должен духовно направлять жизнь части.
Мы отдаем себе отчет в том, сколь трудно создать такую
авторитетность полковому священнику. Кроме того, что для
этого сам священник должен обладать достаточным культурным
уровнем и личными качествами, нам кажется необходимым
создать ему для того в полку условия рядом мер.
Электронное издание
www.rp-net.ru
252