pdf+ - ??????? ??????????

лизации и уничтожению войска. В конечном итоге всякая
воинская нравственность должна покоиться на твердом
базисе общегражданских добродетелей и иметь своим началом
чувство патриотизма и действенную любовь к Родине.
Но все же специальные требования воинской морали настолько
значительны по своему характеру и объему, что мы
имеем полное основание говорить о воинской нравственности,
как о самостоятельной категории со своим особым содержанием.
Отметим по этому вопросу мысли фон-дер Гольца, который,
между прочим, говорит: "Не следует думать, что в благонравной
нации дисциплина есть нечто самостоятельное и
природное, что она сама собою вытекает из гражданской
морали. Для этого слишком тяжелы те испытания, которым
солдат подвергается. Разумеется, в рядах армии культурного
народа преступность должна быть во всяком случае
меньше, чем между боевым сбродом грубых народностей.
Однако, дисциплина требует большего, нежели только отрицательного
проявления. Она требует от солдата, чтобы
он жертвовал жизнью ради победы над врагом. Она побуждает
его совершать действия непривычные, причем должна
внушить ему необходимость их так убедительно, чтобы они
казались ему совершенно обычными, даже натуральными.
Самое лучшее объяснение сущности дисциплины и ее чудодейственной
силы мы находим у Дарвина, в его "Происхождении
видов", где он говорит, что превосходство дисциплинированных
солдат над необузданными дикими массами
есть главным образом последствие чувства доверия,
которое каждый дисциплинированный солдат питает к своим
товарищам. Такое безусловное доверие, без сомнения,
является самым благородным средством воздействия дисциплины,
и оно ясно указывает своеобразность того, что мы
разумеем под этим избитым термином".
В общем же, как мы указывали выше, воинская нравственность
отличается от общегражданской как по содержанию,
так и по характеру нравственных требований. Обратимся
к рассмотрению этого содержания.
173