pdf+ - ??????? ??????????

родами испанским и русским воскресили картины варварских
нашествий и религиозных войн.
Профессиональные (и полупрофессиональные) армии
сообщали войнам оттенок гуманности, впоследствии совершенно
утраченной. Крымская и Итальянская войны были
последними из больших войн, веденных джентльменами.
Уже война 1870 года и поведение в ней германского
вооруженного народа показали всю несовместимость правил
морали и воинской этики с интеллектом вооруженных
народных масс. О безобразных бойнях 1914 года - позоре
Динана и Лувена, зверствах в Сербии, развале Русской,
Германской и Австро-Венгерской армий и отвратительных
явлениях, этот развал сопровождавших, - нечего и говорить.
Заменив профессиональные, “воспитанные” армии
свирепыми народными ополчениями, человечество заменило
бичи скорпионами, усугубило бедствия войны.
Вместе с тем, война неизбежна, как неизбежна болезнь, -
от нее не избавишься никакими бумажными договорами.
Следовательно, человечеству надо устроиться так, чтобы
сделать войны легче переносимыми, избавиться от гангрены
морального разложения, болезненный процесс которой
длится долгие годы после самой войны. Народное просвещение
не может здесь помочь. Тысячи умственно развитых
индивидуумов дадут при соединении невежественную и
свирепую толпу. Лувенские поджигатели и динанские палачи
принадлежали к самой грамотной нации в мире. Решающий
фактор здесь - воспитание. И в этой области (как и
во всех других областях военного дела) воспитание господствует
над учением. Изжив психоз “вооруженного народа”,
придав вооруженной силе характер сколь можно более
профессиональный и сообщив нашей жизни сколько можно
более церковный дух, мы освободимся от петли, наброшенной
на нашу шею доктринерами 1789 года и их последователями.
Войне можно будет тогда придать характер
“доброкачественной язвы” вместо злокачественного фурункула,
и можно будет опять говорить о военной этике.
Воинская этика - это совокупность правил - писаных,
но, главным образом, неписаных, - которыми члены
199