pdf+ - ??????? ??????????

верховной военной власти. На этой верности основывается у
них сознание долга воинов. И честь офицеров, офицерская
этика.
Теперь офицеру стало легче быть этичным, чем встарь,
потому что этика офицера стала облегченной. Прежде этика
говорила: не убивай безоружных, беззащитных. И офицер
избегал на войне действий, которые вели к неоправданному
убиению, перебарывал в себе эмоции, которые могли бы побудить
к свирепости, мстительности, кровожадности. А сейчас
этика рекомендует: п о в о з м о ж н о с т и избегай убийства
безоружных и беззащитных, а если этого избежать нельзя, то
избирай такие цели, чтобы эффект был достигнут со сколь
можно меньшим истреблением. Эта облегченность этики
проистекает не от снижения морального уровня офицера, а от
свойств современного оружия и способов нынешнего воевания:
ракеты дают рассеивание, достигающее километров, а
потому, направляя ее на военный объект, нельзя избежать
попадания в пункты, населенные беспомощными людьми;
атомная бомба, даже удачно нацеленная на военный объект,
покроет вредоносными излучениями значительное пространство,
поражая старцев, младенцев, инвалидов; воевание не
одним лишь воинством, а целым народом делает необходимым
нанесение ударов не только по вражескому воинству, но
и по населению вражеской страны, независимо от пола и возраста;
коварные действия иррегулярно воюющих групп населения
побуждают воинство (уже хотя бы в целях самообороны)
к принятию таких контрмер, как карательные экспедиции,
расстрелы заложников и т.п.
Однако, снижение этических требований не должно
вести к упразднению этических требований. Безнравственен
принцип англичанина: Reight or wrong - my country (худо
ли, хорошо ли - это моя родина). Должна быть мера в оправданиях
худых действий из патриотических побуждений.
И эту меру ставит евангельский завет солдатам: “Никого
не обижайте” (Луки 8. 14). Это требование, как и многие иные
заповеди, возглашенные Евангелием, являются идеальными,
не вмещающимися полностью в практику жизни. Поэтому
265