pdf+ - ??????? ??????????

и отчаянно заявляет о своих правах на жизнь перед лицом
грядущей неумолимой смерти, то воин должен найти в себе
великие силы, дабы противостоять этим могучим побуждениям
физической природы и исполнить свой долг до конца.
Но этого мало, он должен исполнить его не как рабочая
скотина под бичом своего господина, а как гражданин, во
имя долга и в сознании своей нравственной обязанности.
Переходя затем к мелочам воинского служения, мы увидим
здесь все то же возведенное в систему самоограничение.
Воин должен ограничить свои желания и тогда, когда
тоскующий голос сердца зовет его к близким, оставленным
в далеком краю, быть может, в горе и нужде, он должен
ограничить себя и тогда, когда, стоя на посту, он борется со
смертельной усталостью и т.д.
Невольно возникает вопрос, какая же это могучая сила,
которая сильнее смерти, сильнее всех личных желаний
воина? Какая это сила, которая может автоматически определить
все действия его и сообщит им такой же характер
обязательности, как влияние закона тяготения на физические
тела? Какая это, наконец, сила, которая, подчинив себе
личность воина и определив все его желания и поступки,
вместе с тем сохранит его индивидуальность свободного
гражданина и сообщит его действиям духовную красоту
высоких достижений?
Сила это одна — нравственность.
Она разлита в природе человеческих обществ, роднит с
Божеством и является непременным и обязательным условием
всякого общежития и культурного развития человечества.
История дает многочисленные примеры того, что
нравственность действительно сильнее смерти и может
повести на жертвенный подвиг в озарении радостного и
спокойного духа. Все это настолько понятно, что мы не будем
распространяться о значении нравственной силы. Скажем
просто, что основным требованиям воинского служения
необходимо сообщить силу нравственных навыков,
которые неудержимо влекли бы солдата по пути исполнения
долга. Действительно честным мы называем не того
человека, который побуждается к известному поведению
страхом наказания или желанием выгоды, а только того, кто
169