modulové učební texty pro studenty antropologie a - Přírodovědecká ...
modulové učební texty pro studenty antropologie a - Přírodovědecká ...
modulové učební texty pro studenty antropologie a - Přírodovědecká ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
2. Otrokářství a „pigmentokracie“ ve středověku<br />
a raném novověku<br />
V dnešní postfoucaultovské době je prakticky<br />
nemožné zabývat se počátky rasismu a rasové teorie<br />
a opominout fenomén otroctví a otrokářství, předpokládající<br />
znevolnění „druhého“ v zájmu ekonomického<br />
zisku a druhotné ospravedlnění tohoto aktu<br />
<strong>pro</strong>střednictvím pseudovědecké rétoriky. Většina historiků<br />
zabývajících se vznikem rasismu bezpochyby<br />
souhlasí s klasickým výrokem Erika Williamse, že<br />
„otroctví se nezrodilo z rasismu, ale naopak rasismus<br />
byl důsledkem otroctví“. 1 Pozornost badatelů se soustředila<br />
především na analýzu <strong>pro</strong>cesu kolonizace<br />
a ekonomických poměrů v Novém světě, které byly<br />
obecně pokládány za odpovědné za vznik rasismu<br />
legitimizujícího brutální hospodářské vykořisťování<br />
domorodého obyvatelstva a importovaných otroků. 2<br />
Rasová ideologie představovala podle tohoto výkladu<br />
„ideologickou suprastrukturou“ otrokářství jako<br />
dominantního ekonomického systému západního<br />
kolonialismu. Jiní autoři na<strong>pro</strong>ti tomu zdůraznili úlohu<br />
endogenních kulturních rysů středověké evropské<br />
společnosti, které anticipovaly zrod rasismu. 3 Je zapotřebí<br />
také <strong>pro</strong>zkoumat poněkud opomíjenou otázku,<br />
zda rasová ideologie byla skutečným výtvorem Západu,<br />
nebo jestli nešlo o koncept importovaný z odlišného<br />
civilizačního okruhu.<br />
V monoteistickém <strong>pro</strong>středí formovaném starozákonní<br />
tradicí představovala nejvlivnější náboženské<br />
ospravedlnění sociálně a ekonomicky podřadného<br />
postavení určité populace legenda, kterou obsahuje<br />
kniha Genesis (9.18–9.27): „Synové Noeho, kteří vyšli<br />
z archy, byli Šém, Chám a Jefet; Chám je otec Kenaanův.<br />
Tito tři jsou synové Noeho; podle nich se rozdělila<br />
celá země. I začal Noe obdělávat půdu a vysadil vinici.<br />
Napil se pak vína, opil se a odkryl u<strong>pro</strong>střed svého stanu.<br />
Chám, otec Kenaanův, spatřil svého otce obnaženého<br />
a pověděl to venku oběma svým bratřím. Ale Šém a Jefet<br />
vzali plášť, vložili si jej na ramena a jdouce pozpátku<br />
přikryli nahotu svého otce. Tvář měli odvrácenou, takže<br />
nahotu svého otce nespatřili. Když Noe <strong>pro</strong>citl z opojení<br />
a zvěděl, co mu <strong>pro</strong>vedl jeho nejmladší syn, řekl:<br />
,Proklet buď Kenaan,<br />
ať je nejbídnějším otrokem svých bratří!‘<br />
Dále řekl:<br />
,Požehnán buď Hospodin, Bůh Šémův,<br />
Ať je Kenaan jejich otrokem!<br />
Kéž Bůh Jefetovi dopřeje<br />
bydlet ve stanech Šémových.<br />
Ať je Kenaan jejich otrokem!‘“ 4<br />
Jak poznamenal William McKee Evans, výše zmíněná<br />
biblická legenda trápí z převážně morálních<br />
důvodů teology více než dva tisíce let. 5 Především<br />
byl podle všech starověkých i moderních měřítek<br />
Noeho trest přehnaný. Dále kletba dopadla na nebohého<br />
Kenaana, který se incidentu neúčastnil a jenž<br />
19
Change language