modulové učební texty pro studenty antropologie a - Přírodovědecká ...
modulové učební texty pro studenty antropologie a - Přírodovědecká ...
modulové učební texty pro studenty antropologie a - Přírodovědecká ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
otrockou mentalitu vztahovalo na slovanské populace,<br />
které představovaly nejvýznamnější rezervoár bílých<br />
otroků Starého světa. Slované obývali území, které je<br />
činilo zranitelnými. Ve střední Evropě museli vzdorovat<br />
německé expanzi na východ (Drang nach Osten).<br />
Na Balkáně, jenž byl obdobně jako Kavkaz útočištěm<br />
obyvatel stepí, kteří podlehli cizím nájezdům, byli<br />
Slované obětí benátského trhu s otroky a v severním<br />
Černomoří dlouho chyběla silná státní struktura, jež<br />
by je uchránila před obchodníky z Konstantinopole. 24<br />
Slovanské jazyky byly ještě ve vrcholném středověku<br />
označovány za „jazyky Kenaanců“. 25 Když ve dvanáctém<br />
století navštívil jeden židovský učenec cestou<br />
z Německa Prahu, poznamenal si: „Tady začíná Sclavonia,<br />
nazývána Židy, kteří zde žijí, Kenaanem, <strong>pro</strong>tože<br />
obyvatelé <strong>pro</strong>dávají své děti všem národům, což platí<br />
také o Rusku.“ 26<br />
Světovým centrem obchodu s otroky se stala vzápětí<br />
po svém historickém vzestupu v sedmém a osmém<br />
století po Kristu islámská civilizace, která toto postavení<br />
ztratila prakticky až v důsledku abolicionistické<br />
politiky Velké Británie a dalších evropských mocností<br />
v devatenáctém století. Z geopolitického hlediska<br />
představoval muslimský region Blízkého východu<br />
a Středomoří mocenské jádro, v jehož severním a jižním<br />
sousedství se nacházela dvě rozsáhlá a lidnatá<br />
území, jež byla po staletí <strong>pro</strong> ekonomicky a vojensky<br />
silnější muslimy vydatným zdrojem otroků: Evropa,<br />
Černomoří a Kavkaz na straně jedné a subsaharská<br />
Afrika na straně druhé. Politická stabilizace a mocenský<br />
vzestup Severu způsobily trvalejší znevolnění<br />
méně šťastného Jihu.<br />
Zatímco v Evropě kvetl obchod s převážně slovanskými<br />
otroky, na Blízkém východě a v severní Africe<br />
začal postupně dominovat dovoz a <strong>pro</strong>dej otroků ze<br />
subsaharských oblastí „černého kontinentu“. Na rozdíl<br />
od Evropy, která vybudovala obchodní spojení<br />
se západním pobřežím Afriky až ve druhé polovině<br />
patnáctého století, podél východního pobřeží Afriky<br />
<strong>pro</strong>nikaly lodě obchodující s přístavy zřízenými<br />
egyptskými panovníky již ve druhém tisíciletí před<br />
Kristem 27 a na tyto obchodní kontakty starověkých<br />
říší později úspěšně navázali převážně Arabové. 28<br />
Nicméně teprve v sedmém až osmém století po Kristu<br />
mimo jiné v souvislosti s muslimským zákazem zotročovat<br />
„pravé věřící“ bylo nutno získávat otroky mimo<br />
Dar al-Islam 29 a hlavní otrockou pracovní silou na<br />
Blízkém východě se stali Afričané. Přibližně v osmém<br />
století po Kristu začali být „Kenaanovi potomci“ ztotožňováni<br />
především s populacemi afrického původu<br />
a symbolický Kenaan, který <strong>pro</strong> židovské kupce<br />
v Evropě začínal v Čechách, se stával „zemí černých“<br />
(Bilad al-Sudan). 30 Středomořský trh s otroky byl<br />
pochopitelně komplexnější; mnozí otroci pocházeli ze<br />
vzdálenějších míst, jako byla Indie nebo Střední Asie.<br />
Využívání Afriky jako hlavního světového zdroje <strong>pro</strong><br />
vývoz otroků rozhodně nezastavilo obchod s bílými<br />
otroky, který naopak <strong>pro</strong>šel v šestnáctém století v důsledku<br />
osmanské imperiální expanze určitou renesancí.<br />
Navíc kolonizace Afriky evropskými mocnostmi<br />
ve druhé polovině devatenáctého století (tzv. scramble<br />
for Africa), abolicionismus Velké Británie a dalších<br />
evropských států a zrušení otroctví ve Spojených státech<br />
amerických a Brazílii definitivně ukončily zotročování<br />
černošských populací v rámci západního hospodářského<br />
systému, zatímco ještě o generaci později,<br />
roku 1908, bylo možno v Istanbulu pozorovat <strong>pro</strong>dej<br />
europoidních i negroidních otroků. 31 To však neměnilo<br />
nic na obecném středověkém a raně novověkém<br />
trendu směřujícímu ke konceptuálnímu a rasovému<br />
ztotožnění otroka a Afričana.<br />
Ralph A. Austen odhadl, že mezi lety 700 až 1500<br />
bylo z oblastí ležících jižně od Sahary každoročně<br />
dováženo na arabské trhy tisíc až šest tisíc osob a že<br />
celkový počet černých otroků, kteří putovali během<br />
zmíněného údobí transsaharskými karavanními cestami<br />
na muslimský sever, přesáhl čtyři miliony. 32<br />
V Africe sice regionálně existovaly silnější státy, například<br />
v západním Súdánu, které dokázaly své obyvatele<br />
účinně chránit před nájezdy otrokářů, avšak většina<br />
černošského obyvatelstva žila v etnicky roztříštěných<br />
a vzájemně antagonistických společnostech, jež nebyly<br />
schopny vzdorovat efektivnější vojenské síle.<br />
Přinejmenším od devátého století po Kristu rozlišovali<br />
muslimové ve svém slovníku mezi černými<br />
a bílými otroky, 33 kteří byli pokládani za hodnotnější<br />
a těšili se vyššímu statusu než původní obyvatelé Afriky<br />
pracující například ve smrtonosných podmínkách<br />
saharských solných a měděných dolů. 34 Bílí otroci<br />
navíc mohli být vykupováni svými příbuznými nebo<br />
křesťanskými institucemi. 35 Ani svobodní lidé černé<br />
pleti však nebyli ušetřeni všeobecného přezírání,<br />
předsudků a sociální marginalizace. 36 William McKee<br />
Evans zdůraznil, že i když černoši pozbyli legální status<br />
otroků a konvertovali k islámu, jejich plnohodnotná<br />
asimilace do muslimské společnosti byla <strong>pro</strong>blematizována<br />
jejich fyziognomickými rysy. 37 Afričané žijící<br />
na muslimském území od Andalusie do Persie byli bez<br />
21
Change language