1 (01) - Ð£Ñ Ñ‚Ð¸Ð½ÑÐºÐ¸Ð¹ государственный Ñ‚ÐµÑ Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ð¹ университет

Культурные смыслыдревние жития имели до более позднего времени только устную форму существования,но это совсем не говорит об их народном происхождении, более того,Г. П. Федотов утверждает, что такая “народная простота” выражает, скорее всего,некоторый литературный упадок. С этим можно не согласиться, так как характерныедля устных преданий легендарные черты присутствуют во многих древнихсеверных житиях. Мы возьмём на себя смелость предположить, что на севереРуси в тот период времени ещё не было устойчивой традиции именно письменноговоплощения преданий, но, в любом случае, литературный стиль жития будетиметь для нас в данной работе второстепенное значение.Самые ранние упоминания о святых в северной литературе встречаются в летописях(приблизительно XII век); такое краткое изложение, часто в виде некролога илипросто исторического факта, и является, вероятно, первой формой северного жития.В это же время, правда, много реже, встречается более развитая форма – биография,которая предполагает некоторые авторские черты, такие как отношение автора ксвоему герою, описание ситуаций и людей в достаточно эмоционально выраженномвиде. Но в северной агиографической литературе этот аспект не всегда проявлялся вдолжной мере, часто автор пишет о себе как о третьем лице.Примером жития, имевшего своё начало в устной форме, может служить житиесвятителя Леонтия, епископа Ростовского [8]. Житие это имеет 6 редакций(согласно изысканиям В.О. Ключевского [7, с. 7]), причём первая редакция, котораяполучила свой окончательный вид приблизительно с 1194 по 1204 годы,состоит из двух частей: одна часть есть рассказ ростовской летописи об обретениимощей святого в 1164 году, спустя почти сто лет после его смерти; вторая жечасть повествует о чудесах, произошедших на празднике святого в 1194 году, идобавляет к первой части похвальное молебное слово, что и придало краткомурассказу вид канонического жития. Здесь мы находим подтверждение тому, чтоустное предание сохранило память о святом спустя почти век после его смерти,несмотря на отсутствие церковного почитания его всё это время [9].Святитель Леонтий (†1073, день памяти 23 мая) родился в XI веке в Константинополе[10], “от благочестиву родителю”, промыслом Божиим принял постриг вКиево-Печерском монастыре, где проходил послушание под руководством основателейрусского монашества преподобных Антония (†1073, память 28 сентября,10 июля) и Феодосия (†1074, память 3 мая, 28 августа) [11]. Став епископом Ростова,первым, вышедшим из монастыря в Киевских Пещерах, святой Леонтий направилвсю свою деятельность на обращение к вере Христовой чудских племён, населявшихростовские земли. Противостояние с язычниками часто принимало жестокиеформы, но апостольская твёрдость и терпение помогали Леонтию на его поприще.Проповедуя среди детей и взрослых, святой демонстрировал настоящие подвигиучительства и наставничества, что и привело в конечном счёте к полной победеверы православной над языческим идолопоклонством. В 1073 году апостольскаядеятельность святителя Леонтия увенчалась мученической кончиной от рукиязычника, действовавшего по указанию волхвов [12]. Тело епископа упокоилось вцеркви Пресвятой Богородицы, а 23 мая 1164 годы мощи его были обретены прикопании рва на месте сгоревшей церкви при постройке новой каменной. У гробаConcept. Сентябрь 2009. № 1 (01) 103