More documents

Recommendations

Info

От теории к практикеСреди определенной части российских приверженцев идеи “Финно-угорскогомира”, части западных ее сторонников есть понимание того, что эту идею нельзярассматривать как некую данность, она скорее является инструментом, позволяющимдополнительно гарантировать не только сохранение национальных меньшинств,но и то, что они будут объектами целенаправленной государственнойполитики, получат поддержку от международных институтов [13]. Однако без желаниясамого народа сохранить и развивать свой язык, самобытную культуру этосделать невозможно.Народы многонациональной России переживают важнейший этап своей истории– переход к открытому обществу. В этой ситуации актуальными становятсявопросы развития самобытной культуры народов, в том числе представителейдревнего финно-угорского мира, сохранения их национального самосознания вусловиях современных процессов глобализации. В данной ситуации возникаетнеобходимость в появлении культурной политики открытого общества, основаннойна диалоге, сотрудничестве и партнерстве народов.Будущее финно-угорского мира связано с глобальным развитием и общимразвитием территорий, на которых эти народы проживают. Благополучное будущеефинно-угорских народов во всем Мире зависит от принятия более активныхмер и конкретных решений по их поддержке на местных уровнях.Литература:1. Яналов В. Финно-угорский мир на пороге XXI века // Дружба Народов. – 1999. – № 1. – magazines.russ.ru.2. См.: Учайкина Т.И. Финно-угорский мир: Миф или реальность // Рубеж. Альманах социальныхисследований. – Сыктывкар, 1996. – №8-9. – С. 178-196.3. Щербакова Т. Ассоциация финно-угорских народов и перспективы развития этноориентированныхорганизаций в XXI веке // Материалы VII Конгресса этнографов и антропологов России.5-9 июня 2007 г. Саранск.4. Ковалев В. А., Шабаев Ю. П. Национальные движения в финно-угорских регионах РФ // Политическиеисследования. – 2004. – № 4. – С. 126.5. Программа действий по поддержке родственных финнам народов России и их культур // Информационныйбюллетень Консультативного комитета финно-угорских народов. – 1993. – № 2. – С. 5.6. Статус съезда финно-угорских народов РФ // Парма. – 1992. – №3-4. – С. 70.7. Устав Ассоциации финно-угорских народов // Парма. – 1992. – № 3-4. – С. 68.8. Попов А. Всемирное финно-угорское вече: шаг к единению // Парма. – 1993. – № 1-2. – С. 10.9. Декларация об основных принципах, целях и задачах сотрудничества финно-угорских народовмира // Парма. – 1993. – № 1-2. – С. 58.10. Устав Ассоциации финно-угорских народов // Парма. – 1992. – № 3-4. – С. 68.11. Официальный сайт республики Коми. http://www.rkomi.ru.12. Яналов В. Финно-угорский мир и XXI век // Финно-угорский вестник. – 2006. – № 3.http://www.finugor.ru.13. Шабаев Ю. П., Ковалев В. А. Идея “Финно-угорского мира” как политический ресурс. Тезисыдоклада по проекту “Этнополитические аспекты региональных трансформаций в финно-угорскихрегионах РФ”.86 Concept. Сентябрь 2009. № 1 (<strong>01</strong>)
Культурные смыслыАвтор М. Б. МелехинаЛичность и творчествоК. Ф. Жакова в контекстекультуры модернаКлючевые слова: К. Ф. Жаков, русский символизм как интертекст, “солнечная тема”, “сказка”, маргинальность.Судьба творческого наследия коми-зырянина Каллистарата Жакова (1866 - 1926) сложна и неоднозначна.Его имя и труды стали известны российской общественности в начале ХХ столетия; всоветский период истории – либо замалчивались, либо появлялись в публикациях как объект длякритики.В настоящей статье творчество Жакова рассматривается в контексте интеллектуально-художественноготворчества начала ХХ в., одним из основных направлений которого является символизм.Символистские темы и образы (маргинальность автора, “сказка”, “солнечная тема”, “странничество”)выступают в качестве интертекста, оплодотворяющего художественные поиски Жакова. Творимаяавтором “легенда жизни”, созданные им произведения, переплетаясь, предстают единым“текстом”, провинциальным вариантом русского символизма.АннотацияИмя коми-зырянина КаллистратаФалалеевича Жакова (годы жизни1866-1926) и его творческоенаследие в настоящее время известны унего на родине, в Республике Коми, лишьотносительно небольшому кругу исследователей.Можно предположить, что современнойроссийской читающей аудиториикоми-писатель, ученый – философтакже мало знаком. Это неудивительно,т.к. в советский период истории даже настраницах региональных изданий как научного,так и публицистического характератруды Жакова жестко критиковалисьили вообще замалчивались. Ситуация несколькоизменилась лишь в начале 90-хгг. ХХ века. Именно тогда разностороннимдарованиям “самородка – зырянина” [1] была дана соответствующая оценка.В данной статье творчество Жакова рассматривается в контексте русского символизманачала ХХ века.Русская и европейская культура конца XIX – начала ХХ веков – это культура модерна.Не являясь каким-то одним стилем, модерн представлял собой множестворазличных стилей и течений, составляющих единый историко-культурный период,одной из характерных черт которого явилась окрашенность в национальные цветасвоей страны. Интерес к “национальному” вообще и к своему в частности в отечест-Concept. Сентябрь 2009. № 1 (<strong>01</strong>) 87
Page 4 and 5:
Научно-гуманитарны
Page 6 and 7:
СодержаниеПриветс
Page 8 and 9:
ЛичностьАвтор Н. Д.
Page 10 and 11:
ЛичностьАвтор В. А.
Page 12 and 13:
- Где? - спросил он.М
Page 14 and 15:
ЗащитаЛичностьЗащ
Page 16 and 17:
ЛичностьМодель был
Page 19 and 20:
ЛичностьДетермини
Page 21 and 22:
Личностькогерентн
Page 23 and 24:
Личность- К примеру
Page 25 and 26:
Философский дискур
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38: Философский дискур
Page 69 and 70: От теории к практик
Page 85 and 86: ная интеллигенция
Page 87: От теории к практик
Page 91 and 92: Культурные смыслыс
Page 93 and 94: Культурные смыслыт
Page 95 and 96: Культурные смыслыр
Page 97 and 98: Культурные смыслын
Page 99 and 100: Культурные смыслык
Page 101 and 102: Культурные смыслып
Page 103 and 104: Культурные смыслыо
Page 105 and 106: Культурные смыслыд
Page 107 and 108: Культурные смыслып
Page 109 and 110: Культурные смыслыи
Page 111 and 112: Культурные смыслыц
Page 113 and 114: Культурные смыслыи
Page 115 and 116: Культурные смыслыд
Page 117 and 118: Культурные смыслы28
Page 119 and 120: Точка зренияТ.е. ди
Page 121 and 122: Точка зренияпризна
Page 123 and 124: Точка зренияДолжно
Page 125 and 126: дают. Ключевым моме
Page 127 and 128: Уроки прекрасногоА
Page 129 and 130: А. П. Бухаров Весна.
Page 131 and 132: А. П. Бухаров Семья
Page 133 and 134: Н. Е. Воробьева. Пор
Page 135 and 136: В. Н. Маслов Улица М
Page 137 and 138: Университетский кв
Page 139 and 140:
Университетский кв
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
ЭкзерсисУниверсит
Page 147 and 148:
Где Тебя себе верне
Page 149 and 150:
Письмо другуУнивер
Page 151 and 152:
Крепостной вал(дип
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Монолог ГетеУнивер
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
ПобегайцамУниверс
Page 161 and 162:
Час пикУниверситет
Page 163 and 164:
НеевклидУниверсит
Page 165 and 166:
НелепаяНелепая поп
Page 167 and 168:
Concept. Сентябрь 2009. №
show all

1 (01) - Ð£Ñ ÑÐ¸Ð½ÑÐºÐ¸Ð¹ Ð³Ð¾ÑÑÐ´Ð°ÑÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½ÑÐ¹ ÑÐµÑ Ð½Ð¸ÑÐµÑÐºÐ¸Ð¹ ÑÐ½Ð¸Ð²ÐµÑÑÐ¸ÑÐµÑ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

1 (01) - Ð£ÑÑÐ¸Ð½ÑÐºÐ¸Ð¹ Ð³Ð¾ÑÑÐ´Ð°ÑÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½ÑÐ¹ ÑÐµÑÐ½Ð¸ÑÐµÑÐºÐ¸Ð¹ ÑÐ½Ð¸Ð²ÐµÑÑÐ¸ÑÐµÑ