1 (01) - Ð£Ñ Ñ‚Ð¸Ð½ÑÐºÐ¸Ð¹ государственный Ñ‚ÐµÑ Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ¸Ð¹ университет

От теории к практикеи венгры. Потомки средневековой мещеры и муромы, скорее всего, относятся кволжским финнам [1].Российские финно-угорские народы, кроме коми-пермяков, имеют одну общуючерту: проживание в национально-смешанной среде, где они составляютменьшинство. Для их этнокультурного, языкового и социального развития большоезначение имеют и такие факторы, как компактность расселения и удельныйвес в национально-административных образованиях.История осмысления финно-угорского родства восходит к концу XIX века иопирается на исследования российских финно-угров [2] финскими и венгерскимиучеными. В этот период в научных кругах получил распространение тезис оедином происхождении этих народов, свидетельством чего являлось несомненноеродство их языков, а также черты сходства в мифологии, орнаменте, вышивке,узорном ткачестве.В первой половине XX века сравнительные исследования родственных народовзатормозились вследствие напряженных отношений между СССР, Финляндией иВенгрией накануне и в период Второй мировой войны. Положение изменилосьв 1960-е годы. С этого времени началось регулярное проведение международныхконгрессов финно-угроведов в Венгрии, Финляндии и СССР. В начале 1990-х годов,в период актуализации этнической идеи, финно-угроведение вышло в сферуполитической идеологии. Началось оформление концепции финно-угорскогоединства, обоснование его задач, определение путей их решения [3]. Этот периодознаменовался резким всплеском национальных движений в бывших российскихавтономиях. Лидеры данных движений обвинили центральные власти в стремленииассимилировать малые народы и выступили с идеями установления контактови развития взаимоотношений с народами, родственными по языкам, религии,происхождению и культуре, проживающими как на территории России, так иза ее пределами. Они выступили с позиции этнического возрождения, то естьпотребовали поставить этнические интересы народов России в ряд важнейшихприоритетов государственной политики, сделать в республиках России этническиориентированными органы политической власти, языковую, культурную, демографическуюполитику. Поскольку национальные финно-угорские движениясоздавались практически на пустом месте, их лидеры были вынуждены заимствоватьсвои концептуальные конструкции у более подготовленных коллег, преждевсего – у эстонских. Начальная идеологическая слабость движений обусловилаи весь дальнейший ход их эволюции, которая характеризовалась поиском политическихи культурных ориентиров на национальном, глобальном и локальномуровнях. Следует отметить, что какой-либо детально разработанной концепцииполитических и культурных реформ в финно-угорских республиках и автономияхРФ не существует, но ряд принципиальных положений признается всемиили почти всеми национальными организациями. Кроме того, эти организацииобъединились в Ассоциацию финно-угорских народов (АФУН), в рамках которойсогласовываются их позиции. Все это дает основание говорить о наличииобщей политико-идеологической платформы финно-угорских национальныхдвижений в России [4].Усилия, направленные на организацию финно-угорского сообщества, формируемогопо принципу этнического родства, стала предпринимать и националь-82 Concept. Сентябрь 2009. № 1 (01)