Stammeschronik - Stamm Voortrekker

gliedern seines Stammes - »Ritterschaft von Berg« nennen sich die drei. Mit kurzer Lederhose,
Gitarre und Barett ziehen sie dann als wandernder Anachronismus vorbei an Spielhallen,
Multiplex-Kinos und Jugendlichen, die auf Parkbänken sitzen und denken, irgendwo in der
Nähe sei Mittelaltermarkt. Geschlafen wird in der Kote, einem schwarzen Zelt mit Feuerstelle.
Darin sitzen sie abends und singen ihre Lieder, in denen das Leben immer etwas abenteuerlicher
und man selbst immer etwas verwegener ist als in Düsseldorf-Mitte.
Albert Sonnabend gehört zum »bündisch« genannten Teil der Pfadfinder, der seine Wurzeln
in der Jugendbewegung sieht: bei den Wandervögeln, fast ausnahmslos national denkenden
Bürgerkindern, die Ende des 19. Jahrhunderts keine erzieherische Idee wie bei den Pfadfindern,
sondern Flucht vor der Gängelung durch Staat und Eltern in die Natur treibt. Die tagsüber
wandern und abends singend am Feuer sitzen. Nach dem Ersten Weltkrieg formiert sich
diese Bewegung neu, sie wird jetzt »Bündische Jugend« genannt und trifft auf die weitaus
straffer organisierten Pfadfinder. Letztere entdecken gerade neben dem Lager auch die Fahrt
und vor allem die Zeltästhetik jenseits des Militärstils - was die deutschen Pfadfinder bis heute
von fast allen ausländischen Verbänden unterscheidet. Dieser Hang zum Nomadischen,
zum Wandern und Unterwegssein, er scheint ein deutscher Zug zu sein.
Durchs Siebengebirge ist Albert Sonnabend mit seinen Freunden schon gewandert und innerhalb
von zwei Wochen 2000 Kilometer durch Frankreich getrampt. Sie sind im Herbst an der
Loreley gewesen, und als ihnen die Irlandreise des Stammes nicht reichte, sind sie nach der
Rückkehr noch für ein paar Tage an die Lahn gefahren. »Es hat schon Leute gegeben«, sagt
er, als sei ihm das selbst nicht ganz geheuer, »die sind davon nicht mehr runtergekommen.«
Zurück kommen sie dann mit Geschichten wie der von der Winterfahrt ins Sauerland. 13 Jahre
alt waren sie und sind in kurzer Lederhose und statt Schlafsack nur mit Decke gereist, weil
sie »cool und kernig« sein wollten. Schon am zweiten Abend waren Kleidung und Wechselwäsche
nass, und trockenes Feuerholz gab es nicht. Da haben sie sich zwei Scheite von einem
Bauern besorgt und Nudeln gekocht. Dann begann es zu schneien. Bei sechs Grad minus rollten
sie am anderen Morgen die Isoliermatten samt Zelt zu einer einzigen dicken Wurst, weil
die Finger steif waren.
Vor allem diese Verbindung von Körperlichkeit und Gruppenerlebnis, sagt Jugendforscher
Hurrelmann, mache den Reiz der Pfadfinder aus. Selbst in Sportvereinen lasse sich das in
dieser Form nicht finden, wo Wettbewerb und Leistung der Ansporn seien und die Konkurrenzsituation
die Gruppe zusammenschweiße. Auch sei der Einzelne - sofern es sich nicht um
Leistungssportler handele - meist entbehrlich. Aufeinander angewiesen zu sein, gegenseitige
Anerkennung zu finden und das Gefühl, gebraucht zu werden, und eine klar definierte Verantwortung
seien dagegen der Kitt, der eine Pfadfindergruppe zusammenhalte.
Eine Sippe zum Beispiel. Sie ist die kleinste Einheit eines Stammes, im Idealfall zwischen
sechs und acht Personen groß und nicht nach Stärken oder Geschlecht gebildet, sondern nach
ähnlichem Alter. Eine Schicksalsgemeinschaft en miniature, deren Mitglieder sich selbst erziehen
und unterwegs mit den Stärken des einen die Schwächen des anderen ausgleichen.
Heimweh, Erschöpfung, Schludrigkeit, Übermut. Das Sippensystem, hat Baden-Powell geschrieben,
sei das »wesentliche Merkmal, in der sich die Pfadfindererziehung von der aller
anderen Organisationen unterscheidet«.
Sippen, Stämme, Fahrten. Über Jahre hin hat sich die Pfadfinderei im Leben des Albert Sonnabend
immer mehr ausgedehnt. Selbst im eigenen Zimmer ist er noch auf Fahrt. Wie in einem
etwas wirren Themenraum hängen darin Fotos von Lagerfeuern an der Wand, ein aus einer
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