Stammeschronik - Stamm Voortrekker

Ähnlich wie die Kirchen, sagt Lüders, stellten sich auch die Pfadfinder die Frage, wie sie sich
modernisieren könnten, ohne dabei ihren Kern zu verletzen. Bislang sei das gelungen. Einen
»extrem dynamischen Haufen« nennt er sie, bereit, Ideen und Techniken wie GPS oder Internet
in seine Arbeit zu integrieren. »Das sind aufgeweckte Leute und nah dran am Leben.«
Ein extremer Gegenpol zur Designwelt ist Exploris, das Lager des Deutschen Pfadfinderverbandes
(DPV), eine Zeltstadt mit 5000 Einwohnern, ein Wald aus entasteten Stangen und
Rauchsäulen, auf denen der Himmel wie ein graues Zeltdach hängt. Fahnen wehen an Masten,
und über braun getretene Graswege gehen Jungen in Jeans und Kniebundhosen und Mädchen
in akkurater Kluft oder in Trainingsjacken, auf denen Halstücher baumeln. Auch etwas
schratige Typen sind darunter, mit gewaltigen Messern am Hosenbund wie unterwegs zur
Grizzlyjagd oder mit Koppel und jenem breitkrempigen Hut aus Wollfilz, den man bis dahin
nur vom Enten-Oberst aus Walt Disneys »Fähnlein Fieselschweif« kannte.
Um einen großen Platz liegen imposante Jurtenkonstruktionen, mit Feuer geheizte Badetröge
und einige Zeltcafés. Entfernt am Waldrand stehen Batterien von Chemieklos als Zugeständnis,
dass auch der Reiz des Ursprünglichen seine Grenzen kennt, und an den Waschstellen
hängen lange Listen mit einem Programm, in das in großen Wellen die Außenwelt schwappt:
japanisches Schwertfechten, Schwitzhütte bauen, Besuch beim Kölner Stadt-Anzeiger, Bewerbungstraining.
Etwas verunsichert betrachten Spaziergänger, was für ein seltsamer Wanderzirkus vier Tage
lang auf ihren Äckern gastiert. Herr und Frau Draeger aus Schwalmtal zum Beispiel, die Pfadfinderei
für eine gute Sache halten, auch wenn sie sich nicht recht einigen können, ob deren
Aufgabe nun Nächstenhilfe oder Nächstenliebe sei. Aber von der Straße seien die Jugendlichen
schon mal weg, sagt Herr Draeger, und schön singen könnten sie auch.
Da kann er nicht alle Beiträge des Singewettstreits am Baldachin aus schwarzem Zeltstoff
gehört haben. Nicht die Coverversion von Reinhard Meys Über den Wolken und auch nicht
das Lied, in dem den Indianern die Jagdgründe schrumpfen. Vielleicht meint Herr Draeger die
pathoslastigen deutschen Lieder, wie sie in diesem Moment Mitglieder des Stammes Roter
Löwe vortragen. Mädchen in Röcken, und Albert Sonnabend mit seinen Freunden wieder mit
Barett und Lederhose, in der Hand ein Banner. Mehrstimmig singen sie und so ernsthaft, dass
die Mitarbeiterin eines Radiosenders leise ihren Nachbarn fragt, ob das nicht etwas unheimlich
sei.
Es ist der ewige, diffuse Verdacht, der den Pfadfindern anhängt: Könnte es nicht doch eine
rechtsextreme Organisation sein? Selten wird die Vermutung ausgesprochen, eher wabert sie
beim Anblick junger Menschen in Kluft und Lederhosen im Kopf umher. Ein Affekt, der sich
nicht aus programmatischen Inhalten ableitet, sondern aus der irgendwie verstörenden Tatsache,
dass diese Jugendlichen eben diese Kluft tragen ? also eine Art von Uniform.
Belege für solche Mutmaßungen finden sich allerdings weder in der Gegenwart noch in der
Vergangenheit. Bereits 1933 wurden die Pfadfinderverbände in Deutschland verboten, den
Nationalsozialisten missfiel vor allem die internationale Ausrichtung. Wer weiterhin eine
Gruppe führte, kam ins Zuchthaus oder Konzentrationslager, das waren nicht wenige. Nur die
Deutsche Pfadfinderschaft St. Georg (DPSG) rettete zunächst ein Staatsvertrag zwischen
Deutschem Reich und Vatikan, 1938 musste auch sie ihre Arbeit einstellen.
Wenn rechtsextreme Gruppen heute von den Pfadfindern Elemente übernähmen, sagt Christian
Lüders, könne man das nicht den Pfadfindern vorwerfen. Hemd und Halstuch seien schon
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