R - Brasiliana USP

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(3.) Nachdem die Portugiesen im Jahre 1615 die Franzosen von der Insel Maranhäo vertrieben
hatten (vergl. II. p. 873.)» ward eine feste Position am Rio das Amazonas für notwendig
gehalten; denn seitdem FRANCISCO'ORELLANA im Jahre 1541 diesen Strom hinabgefahren
war, hatten sich vielerlei Gerüchte von der grossen Bevölkerung und dem Goldreichthume der
anliegenden Länder verbreitet, ; und die Holländer machten Miene sich des Landes zu bemächtigen.
Desshalb ward FRANCISCO CALDEYRA im Jahre 1615 von Maranhäo abgesendet, und unter
der irrigen Voraussetzung, dass er sich in der Bucht von Goajarä am südlichen Ufer des
Amazonenstromes befände, gründete, er dort in demselben Jahre die Stadt Parä. Die Ansiedler
fanden in den weitaüsgedehnten Urwäldern viele Indianerhorden, welche sich durch milde Sitten
auszeichneten, und das Emporkommen der Colonie zu begünstigen schienen. Am zahlreichsten
war auch hier die, aus den südlichen Gegenden von Pernambuco und Seara eingewanderte,
Nation der Topinambazes\ und vielleicht beziehen sich die Namen der Pacayazes, Mamayamazes,
Guayanazes, Taramambazes und Ingahybazes (Nhengahybazes) welche ausser jenen als
hier wohnhaft genannt wurden, insgesammt auf einzelne Horden jenes weitverbreiteten und
mächtigen Stammes. Die Taramambazes sollen an der Meeresküste zwischen den Flüssen
• Tury-apu und Cdite, die Ingahybazes auf der Insel Marajo, die übrigen im Innern des
Landes gelebt haben. Alle diese Horden pflegten der SchiffTahrt in schmalen, aus einem einzigen
Stamm gezimmerten, an dem Vordertheile oft mit Kriegstrophäen und Klapperbüchsen
{Maracds) geschmückten, Kähnen (Igäras), wesshalb sie auch Igaruänas genannt wurden.
•Tiefer landeinwärts^ namentlich in der Nähe und jenseits des .Rio Tocantins, wohnten Horden vom
Stamme der Bus und Gez (Canaguet-gez, Norogua-gez, Appina-gez) welche, so wie die
kleineren Horden der Pochetys und Ammanius, auch jetzt noch die nördlichsten Gegenden der
Provinz von Maranhäo und in Parä die Wälder zwischen den Flüssen Tury-apü und Tocantins
inne haben. In jener Zeit mussten die Ureinwohner die Stelle der, noch sehr seltnen, Neger*
Sclaven beim Landbaue oder bei andern körperlichen Arbeiten vertreten; und somit suchten sich
die neuen Ansiedler vermittelst der Indianer festzusetzen und anzubauen, indem sie durch
List oder Gewalt sich ihrer Dienste versicherten. Das; System, sich Indianer als Sclaven [zu
verschaffen", indem man sie bekriegte und gefangen nahm, war in Brasilien eben so alt, als
die ersten Niederlassungen der Portugiesen in der Provinz von S. Paulo. Zwar hatten die
Könige von Portugal, die Freiheit der Indianer anerkannt, und namentlich war von D. SEBASTiäo'
im Jahre 1570 und von D. FELIPE II. im Jahre 1605 gesetzlich bestimmt worden, dass nur
die Menschenfresser und die von den Portugiesen in einem durch die Regierung erklärten Krieg
gefangenen Indianer als Sclaven, alle übrigen aber als freie Leute zu betrachten seyen, und
zu keiner Arbeit wider ihren Willen gezwungen werden dürften ; allein die Colonisten fuhren
stets in ihren Sclavenjagden fort, und wussten endlich die Sclaverei der Indianer als den Interessen
der Krone günstig ja nothwendig darzustellen, so dass D. FELIPE DI., der vorher ein
Gesetz zur Aufhebung der Sclaverei gegeben hatte, dieses im Jahre 1611 zurücknahm, und
nicht blos diejenigen Indianer, welche unter den obenerwähnten Verhältnissen gefangen worden
waren, der Freiheit verlustig erklärte, sondern auch gestattete, dass die Colonisten den
Indianern ihre gegenseitigen Gefangenen abkauften, und die Bildung von Niederlassungen bezwungener
Indianer unter der Aufsicht der Weissen anrieth. Gemäss diesen gesetzlichen Be>stimmungen
ham eine grosse Menge Indianer in die portugiesischen Ansiedlungen. Der Wunsch,
sich mit Indianern zu bereichern, führte die unternehmendsten Colonisten weithin aufwärts auf
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