R - Brasiliana USP

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durften daher auf jede Weise verfolgt, und in die Sclaverei geführt werden. In den südUchen
Provinzen BrasiHens versuchten-es nur wenige Ansiedler, sich auf diese Weise Indianersclaven
zu erwerben, aber im Innern von Maranhäo urtd Parä, namentlich im Flussgebiete des Tocantins,
wurden zu Anfang dieses Jahrhunderts immer noch Menschenjagden veranstaltet, indem
man die verfolgten Indianerstämme, um dem Buchstaben des Gesetzes,' welches den Krieg gegen
die Botocudos erlaubt hatte, nachzukommen, fälschlich mit letzterem Namen belegte. Uebri.
gens trug die neue, von Menschlichkeit und Rechlsgefühl ausgegangene, Maassrege], dennoch die
gehofften Früchte nicht. Man hatte erwartet, dass die Indianer, wenn sie anfallen Prärogativen-freier
Menschen unter den übrigen Bürgern leben könnten, diesen Zustand ihrer früheren
wilden Freiheit vorziehen würden, aUein Gemüthsart wie Bildung dieser unglücklichen Race begünstigen
noch keine bürgerliche Selbstständigkeit, und in dieser Ohnmacht blieb ihnen keine
andere Wahl: entweder als Diener der Weissen unter diesen zu verharren, oder — in die Urwälder
zurück zu kehren. Diejenigen Indianer, welche ganze Familien bildeten, sind zwar
grösstentheils unter den Weissen gebHeben, aber ihre Existenz war nicht verbessert, als sie sich
diesen gesetzHch gleich stellen konnten; fehlte es ihnen ja geradezu an Allem, wodurch sie der
bürgeriiehen Freiheit Werth ertheilen konnten:, Einsicht, Gewandtheit, Thätigkeit. Mancherlei
Bedürfnisse machten sie aber fortwährend abhängig von den gebildetem Racen, denen sie wenigstens
von Zeit zu Zeit dienen, so dass man sie, wenn auch nicht dem Namen nach, für
die gemissbrauchten Sclaven der übrigen halten muss. Wo sie aber durch Dünkel und Indolenz
abgehalten werden, zu arbeiten, sind sie als faule, diebische Nachbarn nur eine Plage
der Uebrigen. Einen grösseren Verlust eriitten die Colonisten durch die, aHmälige Flucht der
einzelnen, unverheuratheten Indianer, denn eben sie waren, jeder körperlichen Arbeit gewachsen,
die industrieUe Kraft der Aldeas unter den Jesuiten wie unter den Dfrectoraten gewesen.
Gerade diese aber verloren sich am schnellsten, und mit ihrem Abgange hat der Wohlstand
und Handel der ehemaligen Hauptorte im Sertäo ohne Zweifel abgenommen, so dass gegenwärtig
nur die Stadt Parä und die dem Oceane näher gelegenen Villas an Population, Thätigkeit
und Reichthum zunehmen, das Innere aber, vorzügHch alle Niederlassungen am Rio Negro, ein
klägliches Bild des aHgemeinsten VerfaHes darbieten. Die traurigen Folgen dieser Maassregeln
bHeben auch nicht lange der Regierung verborgen, und man kam nun an mehreren Orten wieder
auf die Nothwendigkeit zurück, den Clerus zur Anlegung von Missionen, unter Beisteuer
der Kosten aus der Staatscasse, zu verwenden. So geschah diess z. B. in Goyaz durch könig-
Hchen Befehl vom 12. Mai 1802. In dem Estado do Gram Parä wurden durch die Regierung
mehrere Aldeas angelegt, wie z. B. Maripi und S. Jouo do Principe am Japurä und die der
Maues und Mundrucüs an den Flüssen Maud und Canomä; allein theils fehlte es an Geistlichen,
theils verfolgten die einander ablösenden Gouverneure nicht einerlei System und Hessen das
bereits Geschaffene wieder eingehen. So finden sich z. B. die erstem der genannten Aldeas,
welche zu Ende des vorigen Jahrhunderts geschaffen wurden, fast ganz verfallen. Die Thätigkeit
des CarmeHtanerordens und der Kapuziner in - Parä verdient in Beziehung auf diese Anstalten
aHe Anerkennung; im AHgemeinen aber ist der Einfluss des Clerus theils wegen moralischer
Gebrechen, theils wegen Mangels an gleichförmigen und durchgreifenden Principien in
seiner Handlungsweise viel geringer, als er unter den Jesuiten war. Das Gouvernement hat
seitdem keinen aHgemeinen Grundsatz in Beziehung auf die Indianer aufgesteUt, ja vielmehr
aHes in der Unentschiedenheit gelassen, welche Folge der letzten allgemeinen Maassregel gewe-