Kalter Sinn. Der medienarchäologische Blick, das ...

Medienkultur bildet nicht länger nur ab, sie bildet ein„zweites Bewußtsein“ aus - analog zum Begriff der imagingsciences. „Wir aber stehen mitte im Experiment. Wir treibenDinge, die durch keine Erfahrung begründet sind“, schreibtErnst Jünger in Das abenteuerliche Herz, ca. 1930, und FrankSchirrmacher ergänzt: „als würden wir in den Maschinenraumblicken“ 5 . Im Anschluß, zugleich aber in Überbietung vonDiskursanalysen, deren blinder Fleck die Einsicht intechnische Medien darstellt, betont Medienarchäologie geradenicht das anthropologische tröstliche Beziehungsgefügezwischen einer technologischen Basis und ihrem wahrnehmungsundkulturgeschichtlichen Überbau, sondern derenDiskontinuitäten.Damit korrespondiert auch eine methodische Option, denn der„kalte Blick“ betrifft auch unser Verhältnis zum Modell derKulturgeschichte. Der kalte Blick schaut auf Historie aus derPerspektive des Archivs; er sieht also nicht die illusionäre,phantasmagorische Fülle vergangenen Lebens, sondern dieGegenwart dessen, was von ihr als Grundlage unseres Wissensübriggeblieben ist: die Spärlichkeit des Materials, dieLücken, diskrete Zustände, die mit dem korrespondieren, was inden digitalen Medien längst wirkungsmächtig geworden ist.Diskrete Medien vermögen also das auszudrücken, was wir nicht- oder nur stammelnd - aussprechen können, im Medium derSprache: diskrete Rarität der Daten als Aussage der Historie.Und was die Kamera in diskreten Serien von frames aufzeichnet,ist nicht auf Sichtbarkeit, sondern Speicher- undÜbertragbarkeit ausgerichtet.Das moderne Projekt der (philosophischen) Aufklärung war immerschon an die Metapher des Blicks gekoppelt - aber eben nur alsphilosophisch-archäologische Metapher; erst militärtechnischwurde Aufklärung real. Dem abendländischen Diskurs, der seitAlt-Griechenland die Evidenz des Wahren an das Organ desAuges, der Augenzeugenschaft gekoppelt hat und in der Blick-Metaphorik des Frontizpizes der Encyclopédie d´Alemberts undDiderots gipfelte, stand bald ein Zweifel an derUnmittelbarkeit optischer Eindrücke gegenüber (David Hume,John Locke); dies führt zu einer Abkehr von der Aufklärung undVerlagerung vom optischen zum kognitiven Pardigma (DeutscherIdealismus). Auf diese Krise antwortet die Photographie mitdem diskursiven Effekt der unverfälschten Einschreibungoptischer Eindrücke, und das Genre des Dokumentarfilms 6 - dermedienarchäologische Blick als apparative Funktion / Fiktion.„Der bergsonschen Genealogie des `Sehvermögens´ entsprechend,kommt man zur Hypothese, dass die Bildtechnologien nicht das5Frank Schirrmacher, Die große Angst. Im Maschinenraum der Kultur, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 5v. 7. Januar 2003, 316Siehe das Kapitel über Video und Widerstand in Critical Art Ensemble, The Electronic Disturbance, New York1994; im Internet unter http://www.critical­art.net; dt. vonRobin Cackett und Carsten Does unterwww.hybridvideotracks.org