Architektur und Politik - Landesinitiative StadtBauKultur NRW

Es ist, als ob das kollektive Gedächtnis die intuitive Einsicht
bewahrt hätte, dass je größer die Immersionen in zusammenfassenden
Einheiten formatiert sind, desto stärker die totalitäre
Versuchung in den Vordergrund tritt. Es zeigt sich heute, dass die
Menschen der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts vom Reichebauen
gar nichts mehr halten. Sie scheinen nach der Devise zu
leben, nie wieder Erfolgsgeschichte im Großen. Sie ziehen es vor,
sich auf Baumärkten die Elemente zusammenzusuchen, die ihnen
helfen, sich gegen totalitäre Immersionen zu immunisieren. Es
scheint ihnen unmittelbar evident, dass sie ihre Glückszusammenhänge
in kleineren und privateren Formaten weben müssen. So
gesehen sind die Baumärkte die eigentlichen Garanten der
Demokratie. In ihnen hat der Antitotalitarismus des Alltags seine
populäre Stütze. Die Moral dieser Geschichte liegt auf der Hand.
Expressis verbis hieße sie: „Wohnt bei euch selbst und verweigert
die Immersion in falschen Kollektiven! Wohnt nicht in der völkischen
Totale. Lasst euch nicht auf Übervergesellschaftungen ein,
möbliert euch bei euch selber, übernehmt Verantwortung für den
Mikrototalitarismus eurer Wohnverhältnisse. Und vergesst nie:
In euren Wohnungen seid ihr unfehlbare Päpste eures eigenen
schlechten Geschmackes.“
Die Zeit ist zu weit fortgeschritten, als dass ich Ihnen noch
Näheres über die zeitgemäße Ausbalancierung des Totalitarismus
des Wohnens durch pluralistische Techniken vortragen könnte.
Gern hätte ich einiges ausgeführt über die Dialektik zwischen
den beiden signifikantesten Bauformen des 20. Jahrhunderts,
den Einzimmerwohnungen und den Sportarenen – den Isolatoren
und Kollektoren, den Kapseln für die Einzelnen und die kleinen
Einheiten und den Hüllen für die Vielen und die großen
Versammlungen. Im Rahmen eines umfangreichen Buches (das
unter dem Titel Sphären III, Schäume im Spätherbst 2003
erscheint) habe ich jüngst eine Untersuchung vorgelegt über das,
was ich die grauen Symbiosen nenne. Damit bezeichne ich
Zusammenkünfte von der Art der hier (auf Jersey) stattfindenden.
Graue Symbiosen sind Tageszusammenkünfte, hinter denen kein
fanatisches Feuer brennt. In der Systemtheorie bezeichnet man
solche Situationen als symbiotisch, zu deren Durchführung die
Teilnehmer physisch anwesend sein müssen. Kirchengeschichtler
kennen für die physische Zusammenkunft der Würdenträger den
Ausdruck „Synode“ – nach dem griechischen „synodos“, die
Zusammenkunft. „Hodos“ heißt der Weg, „synodos“ bezeichnet
die Tatsache, dass man, um hier zusammenzusein, Wege zurück-
Es zeigt sich heute, dass die Menschen der zweiten
Hälfte des 20. Jahrhunderts vom Reichebauen gar
nichts mehr halten. Sie scheinen nach der Devise zu
leben, nie wieder Erfolgsgeschichte im Großen.
legen musste. Nachdem dies gesagt ist, können wir anerkennen,
dass die moderne Gesellschaft prinzipiell asynodisch verfasst ist,
denn soziale Ensembles modernen Typs sind nicht als ganze
tagungsfähig, aus vielfältigen Gründen. Einer davon ist architektonischer
Natur: Es gibt keine Kollektortechniken, die reale
Zusammenkünfte von zwanzig oder fünfzig oder hundert
Millionen Menschen organisieren könnten. Moderne Menschen
sind folglich Leute, die irgendwie verstanden haben, dass sie
Mitglieder eines unversammelbaren Kollektivs sind.
Versammlungsunfähigkeit ist das erste Merkmal moderner
Gesellschaften. Dennoch versammeln sich ununterbrochen
irgendwo irgendwelche Leute unter irgendwelchen Vorwänden,
und tauchen momentan in die symbiotische Situation ihrer
Versammlung ein – in der Gewissheit, bald wieder aufzutauchen
und sich anderswohin begeben zu können. Dies geschieht naturgemäß
stets in kleineren und mittleren Größenordnungen, weit
unterhalb der Totale. Ich füge in Parenthese hinzu, dass man von
hier aus einen präzisen Begriff des Totalitarismus gewinnen
kann, denn totalitär sind genau diejenigen politischen Formen,
die von dem Phantasma angetrieben werden, es könne auch in