Architektur und Politik - Landesinitiative StadtBauKultur NRW

Zunächst aber wäre zu fragen, wer profitiert,
wenn Europa ähnlicher wird?
Ich weiß nicht, was soll es bedeuten: Erstens soll nichts angetastet
werden, zweitens wird trotzdem alles besser, drittens öffnen sich
der Konsumwelt neue Horizonte, viertens werden wir davon absehen,
dass sich die Welt nirgends so ähnlich sieht wie im Konsum:
Zu belegen entlang der Ost- und Westfront vormarschierender
amerikanischer Produkte, an weltweiten Fast-Fress-Ketten oder
an der völlig austauschbaren Physiognomie der europäischen
Großstadtzentren, alle mit demselben Geld-Appeal und schon
heute so international uniformiert, dass es fast nur noch kollektive
Eindrücke gibt und man in die Außenbezirke fahren muss, um
von der Weltsprache auf die Stammessprache zu kommen, und
von diesem einzigen riesigen Foyer der Hochfinanz in die noch
blockfreien, verwahrlosten und noch geschichtlichen Räume einer
Randbevölkerung, die mehr oder minder zwangsweise in einem
vielschichtigen, morphologisch reich differenzierten Habitat lebt.
Gebt ihnen jetzt noch die europäische Telefonzelle, den Europabus
und die Euro-Mülltonne, den Standard europäischer Fassadenbegleichung
und das Unisono europäischer Restaurantarchitektur und
Europa wird sich als Aufhebung des Artenschutzes herausstellen.
Nein, die Vermutung liegt nahe: Hier wächst nicht zusammen,
was zusammengehört. Wäre es anders, dann würden bei allen
Globalisierungsprozessen die Starken nicht immer stärker, die
Schwachen nicht immer schwächer. Zunächst aber wäre zu fragen,
wer profitiert, wenn Europa ähnlicher wird?
Die Chancen stehen ja nicht schlecht dafür, dass nach getaner
Arbeit ganz Europa wie Gelsenkirchen aussehen wird. Wer sich
folglich einem noch vereinigteren Europa gegenüber skeptisch
zeigt, fürchtet vielleicht vor allem den Zustand, in dem man von
hier schlicht nicht mehr abhauen kann.
Alles in allem bleibt Europa in der Realität wohl vereinigt unvereinigt.
Unvereinigt immer dann, wenn es politisch darauf
ankommt: Bei Falkland, Golf, Irak-Krieg, bei Wiedervereinigung
und Gibraltar-Krise, vereinigt, wo es wirtschaftlich darauf
ankommt, und allenfalls hypothetisch zu vereinigen, wo es an
die Grundsätze einer europäischen Sicherheits- und Außenpolitik
ginge, wie Ralf Dahrendorf schreibt: „Wir finden uns in einem
Prozess mit ungewissem Ende, der zu den Vereinigten Staaten
von Europa führen kann, aber auch zur Renationalisierung, ja
Fragmentierung politischer Räume.“
An diesen Punkt hat uns, so Regis Debray, Mitterand-Berater und
Weggefährte Che Guevaras, „der Pragmatismus der kleinen
Schritte“ geführt. Aber jetzt? Die federführende Generation von
Politikern, die die Vision bis hierher dachten, hatten den Krieg
noch erlebt, dann den Eisernen Vorhang. Den jetzigen steht die
negative Energie der Geschichte nicht mehr als Schubkraft des
Visionären zu Gebote. „Gebt mir eine Grenze und eine
Bedrohung“, fährt Regis Debray fort, „und ich gebe euch eine
Gemeinschaft: Diese Logik der Zivilisation hat etwas
Unveränderliches.“
Krisen bringen neue ideologische Klammern zustande, diese Krise
bestand nicht zuletzt im Verlust einer solchen Klammer.
Wenn es aber so ist, dann kann man die Finalität Europas nicht
von innen denken, denn – noch einmal Debray: „Das bloße Streben
nach Einheit ist kein selbsttragender Mythos mit ideeller Kraft.
(…) Niemand bringt Opfer, wenn ihn nicht hohe Werte leiten.
(…) Der Europäismus ist eine Religion unter anderen. Und es ist
kein Zufall, dass er die Untröstlichen unserer verlorenen
Religionen versammelt, die Frustrierten von links wie die Waisen
der Christdemokratie.“
Wo also stehen wir: Wir haben den Euro, den Europäischen
Gerichtshof, das Europaparlament und Erleichterungen im Verkehr
von Mensch und Ware. Dennoch liegt die Wahlbeteiligung zum
Europa-Parlament in einigen Ländern gerade einmal bei 30
Prozent. In dieser Situation einer frustrierten Sentimentalität ruft
Europa wieder nach einer Idee, Jürgen Habermas tut es, Ralf
Dahrendorf tut es. Aber wie träumt man am Ende aller Träume?
Die Idee der Europäer von Europa hieß Europa. Das reicht nicht
mehr, wenn die wahre Antwort auf die Frage: Was eint die
Europäer, lautet: Die Égalité. Das meiste von dem, was Europa
heißt, ist ihnen inzwischen egal.