Preisfrage 2001 - Die Junge Akademie

eben im wissenschaftlichen Kontext als so kompliziert und unproduktiv
erwies, wird von uns im Alltag also oft mit Leichtigkeit und mit
großem Nutzen beantwortet.
Über diesen merkwürdigen Zusammenhang zwischen Wissenschaft
und Lebenspraxis schreibt Ludwig Wittgenstein in seinem
Tractatus logico-philosophicus: ›Wir fühlen, daß, selbst wenn alle möglichen
wissenschaftlichen Fragen beantwortet sind, unsere Lebensprobleme
noch gar nicht berührt sind. Freilich bleibt dann eben keine
Frage mehr; und eben dies ist die Antwort.‹ 13
Nach den bisherigen Überlegungen ist also anzunehmen, dass es
sich bei der Preisfrage weniger um eine wissenschaftliche Frage, als
vielmehr um ein in Frageform dargestelltes lebenspraktisches Problem
handelt. Darum erscheint sie uns emotional bedeutsam, während
sie doch sprachlich nicht sinnvoll beantwortet werden kann. Und
›wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen‹. 14
Tatsächlich brauchen wir über unsere lebenspraktischen Probleme
jedoch nicht zu schweigen, und wir tun das auch nicht. Wir reden
über sie, oft sogar. Manche Leute reden über kaum etwas anderes. Was
wir dabei austauschen, sind freilich nicht einfache allgemeingültige
Antworten und Lösungen. Stattdessen werden Formulierungen gebraucht
wie: ›Also bei mir war es damals so-und-so.‹, ›Ich habe gehört,
man sollte . . . ‹, ›Du darfst auf gar keinen Fall . . . ‹, ›Mein Arzt sagt auch
immer . . . ‹. Im Wesentlich macht man sich beim Sprechen über
Lebensprobleme also Handlungsvorschläge, die exemplarisch durch
den Bericht eigener oder fremder Erfahrungen belegt werden. Dieses
heuristische Vorgehen ist keineswegs irrational, sondern oft die einzige
Möglichkeit, die wir überhaupt haben, um Probleme anzugehen,
die so komplex oder voraussetzungsreich sind, dass wir ihre Lösung
nicht einfach ausrechnen könnten. 15 Diese im Umgang mit Lebensproblemen
seit Jahrhunderten oder Jahrtausenden bewährte Methode
soll nun probeweise auch auf unser Problem, die Frage ›Was ist es, das
in uns schmerzt?‹, angewandt werden.
III. Herleitung der Antwort
Die oben angeführten Beispiele für alltägliche Situationen, in denen
wir uns fragen, was es ist, das in uns schmerzt, zeigen, wie auch evolutionsbiologische
und emotionstheoretische Arbeiten, 16 dass Schmerz
eine wichtige adaptive Funktion erfüllt: Er dient als Signal, das uns
auf drohende oder schon erfolgte Schädigungen unseres Körpers oder
unserer Psyche aufmerksam macht. Das Signal ›Schmerz‹ alleine nützt
aber natürlich wenig, wenn wir es nicht jeweils interpretieren, indem
wir uns die Frage stellen ›Was ist es, das in mir schmerzt?‹. In manchen
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