Preisfrage 2001 - Die Junge Akademie

ebenfalls Handlungskompetenz beeinträchtigt, das wahrnehmende
Erkennen seinen Ansprüchen nach einrichtet und als unmittelbare Erfahrung
nicht problemlos zur Sprache gebracht werden kann: Handlungs-
, Erkenntnis- und Sprachkompetenzen – drei grundlegende Vermögen
des sich symbolisierenden Menschen – werden in der Schmerzerfahrung
beeinträchtigt, ohne dass eine pathologische Störung vorliegen
muss, die in den Krankheitsbildern von Aphasie und Agnosie
gefasst wird. Doch was Cassirer für die Pathologie der Sprache und des
Handelns sagt, kann in gleicher Weise auch für die Pathologie der
Schmerzerfahrung angenommen werden: ›Das pathologische Verhalten
hat gewissermaßen die Kraft des geistigen Impulses eingebüßt, der
den Geist immer wieder über den Kreis des unmittelbar Wahrgenommenen
und des unmittelbar Begehrten hinaus drängt. Aber eben in
dem Rückschritt, den es vollzieht, macht dieses Verhalten die Gesamtbewegung
des Geistes und das innere Gesetz seines Aufbaus von einer
neuen Seite her verständlich. Der Prozess der Vergeistigung, der Prozess
der ›Symbolisierung‹ der Welt wird seinem Wert und seiner
Bedeutung nach gerade dort für uns fassbar, wo er nicht mehr frei und
ungehindert sich vollzieht, sondern wo er gegen Hemmungen anzukämpfen
und gegen diese sich durchzusetzen hat. In diesem Sinne
geben uns die Sprachpathologie und die Pathologie des Handelns einen
Maßstab an die Hand, mit dem wir die Breite des Abstands messen
können, der zwischen der organischen Welt und der Welt der menschlichen
Kultur, zwischen dem Gebiet des Lebens und der des ›objektiven
Geistes‹ besteht.‹ 13 Gerade die Schmerzerfahrung trägt dazu bei, die
Grenzen der Intelligibilität des Menschen zu bestimmen. In den
Formen ihrer Bearbeitung kann der Abstand vermessen werden der
zwischen der stets prekären kulturellen und der von zweifelhafter
Gewissheit bestimmten organischen Welt besteht. Doch ist das, was es
sei, das im Menschen schmerzt, in dieser Abgrenzung von der Geltung
symbolischer Formen hinreichend bestimmt? Anders als sein sprachlicher
Ausdruck kann der solipsistisch erfahrene Schmerz selbst in
seiner pathologischen Konzeption nicht als eine der symbolischen
Formen genommen werden, in denen der handelnde Mensch den
Übergang von Natur zu Kultur vorantreibt. – Ist er doch gerade eine
Sinnesempfindung, in der dieser Mensch auf eine natürliche Existenz
zurückverwiesen wird aus der ihn die symbolischen Formen herausheben
sollen. Doch die Schmerzerfahrung verschlägt die Sprache und
verlangt zugleich nach ihr, die Schmerzerfahrung beherrscht den
Körper und fordert seine Gebärden zu ihrem Ausdruck. Die Benennung
und sprachliche Konzeptionierung des an den Körper gehefteten
Schmerzes ist der erste Schritt zu einer, wenn auch stets prekären
Überwindung. Diese besteht darauf, dass dem Schmerz ein Platz im
Bewusstsein und unter den symbolischen Ausdrucksformen des Men-
92