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Programska knjižica - Hrvatsko filozofsko društvo

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težnju za neosnovanim zadiranjem u tuđe pravo, a posljedica toga jest pobjeda<br />

ili poraz. S druge stane, slabo domoljublje izaziva egoistične želje drugih<br />

strana.<br />

GJURO ARNOLD ON PATRIOTISM<br />

Gjuro Arnold (1853–1941), a Croatian philosopher, poet and pedagogue,<br />

discusses some topics on patriotism in his short work Ethics and History (Etika<br />

i poviest), published in Zagreb in 1879. His position on patriotism Arnold<br />

builds on the ideas of Herbert Spencer (1820–1903), a British philosopher and<br />

sociologist, and also a sharp critic of patriotism. In my work I first present<br />

Spencer’s understanding of patriotism. For Arnold patriotism is an emotion<br />

of pride which an individual has for the unity to which he belongs. Further,<br />

he argues that an excessive patriotism awakes vanity and tendency for unrightful<br />

interference with other person’s rights. The consequence of this is either a<br />

victory or a defeat. On the other hand, a weak patriotism provokes egotistic<br />

wishes from other sides.<br />

ROK SVETLIČ<br />

Fakultät für humanistische Studien, Universität Primorska, Koper, Slowenien /<br />

Fakultet za humanističke studije, Sveučilište Primorska, Kopar, Slovenija<br />

DIE ZUKUNFT EUROPAS ZWISCHEN DEM EMPIRISCHEN<br />

UND SPEKULATIVEN UNIVERSALISMUS<br />

Als Grundmerkmal der europäischen Identität wird meistens ihr unausschließender<br />

Charakter hervorgehoben, welches sich in allerlei Toleranz-, Offenheit-,<br />

oder schwärmerischer Erweiterungsrhetorik reflektiert. Die Quelle<br />

eines solchen Gedankenhorizonts macht das Pathos des Aufklärungsuniversalismus<br />

aus. Es sieht jedoch so aus, als ob die Universalismusverpflichtung, so<br />

wie in Europa verstanden und ausgeführt wird, an ihre Grenzen gestoßen wäre.<br />

Was theoretisch schon lange deutlich war, nämlich dass die Identität nicht nur<br />

negativ, als Essentialismusablehnung und Offenheitsrhetorik bestimmt sein<br />

kann, hebt sich in letzter Zeit als ungelungenes Projekt des Multikulturalismus<br />

hervor. In diesem Beitrag wird ein Vorschlag vorgestellt, den Universalismus<br />

spekulativ anstatt empirisch zu verstehen. Im Verhältnis nach Innen impliziert<br />

er die Revision des Assimilationsbegriffes, im Verhältnis nach Außen eine Revision<br />

der Erweiterungspolitik.<br />

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