Programska knjižica - Hrvatsko filozofsko društvo

BUDUĆNOST EUROPE IZMEĐU EMPIRIJSKOG
I SPEKULATIVNOG UNIVERZALIZMA
Kao temeljno obilježje europskog identiteta najčešće se ističe njegov neisključiv
karakter, koji se očituje u svakojako tolerantnoj, otvorenoj i sanjarskoj
retorici proširenja. Izvor takvog misaonog horizonta jest pathos prosvjetiteljskog
univerzalizma. Ipak, izgleda kao da je obveza univerzalizma, kako se u
Europi razumije i izvodi, udarila o svoje granice. Što je teorijski već dugo bilo
jasno, naime da se identitet ne može samo negativno odrediti kao odbacivanje
esencijalizma i retorike otvorenosti, naglašava se u posljednje vrijeme kao neuspjeli
projekt multikulturalizma. U ovom prilogu bit će predstavljen prijedlog
kojim se univerzalizam treba razumjeti spekulativno umjesto empirijski. U odnosu
prema unutra on implicira retoriku asimilacije pojma, u odnosu prema
van reviziju politike proširenja.
WILLIAM SWEET
Department of Philosophy, St. Francis Xavier University, Antigonish, NS, Canada /
Odsjek za filozofiju, Sveučilište St. Francis Xavier, Antagonish, NS, Kanada
RELIGION WITHIN THE LIMITS OF DEMOCRACY:
SOME MODELS FOR SOUTHEAST EUROPE
One important characteristic of Southeast Europe is that it embraces a range
of religious traditions: for example, Catholic (Western and Eastern rites) and
Orthodox Christian, Muslim, and Jewish populations. An important concern
– one which Southeast Europe shares with much of the rest of Europe and the
Americas – is that of the place of religion within the public sphere of democracies.
In this paper, I review some of the history, and present some models of
the relation of religion and democracy. I argue that while tensions and conflicts
exist between religion and democracy, and are arguably inevitable, democratic
principles and values can be consistent with religion. Democracies can learn
from religion, and religions learn from democracy as well. This is not simply
a matter of learning or developing values, but, more broadly, developing new
ways of meaning, understanding, and living.
102