А. Монастырский, Н. Панитков, И. Макаревич, Е. Елагина, С ...

степени этот диагноз относится и к российскому логоцентрическому менталитету.
Маниакальная приверженность логоцентризму в России (на которой и я делал акцент,
ведя дискурс КД и противопоставляя его западному антропоцентризму) как раз и есть
«философское» обоснование полного пренебрежения человеческой личностью в
России на всех этапах ее истории, включая и новое время. Человек в России (и в
эстетике КД- к моему искреннему сожалению и стыду)- это абстрактный элемент
структуры, болтающийся где-то «по краям», некий инструмент якобы «научного»
исследования чего-то «общего», «всего» и т.д. Поэтому и человеческая жизнь здесь
ничего не стоит, в сущности.
Возвращаясь к портрету Хайдеггера акции Лозунг-2003, следует иметь в виду
общность структуры Акции с часами и этого Лозунга. Там через лес была протянута
нить от магнитофона Акции с часами к портрету Хайдеггера. На магнитофоне
воспроизводились тексты советских полярников 30-х годов, переходящие в текст
Хайдеггера о протяженности. Здесь мы имеем дело с разными сторонами временной и
тоталитарной общности через соположение советских полярников и Хайдеггера. Тут
Хайдеггер как бы выходит из этих полярников, как русская литература из гоголевской
шинели. Хотя, конечно, структура этих взаимоотношений более сложная. Но и такой
аспект тоже присутствует. Чрезмерная заостренность на экзистенциализме приводит к
тоталитаризму. Полярники и отшельники- это очень близко. Советские полярники- это
государственные отшельники, такая интересная государственная форма
экзистенциализма. Полярники- это что-то очень религиозное, подвижническое. И
Хайдеггер, естественно, тоже. И по этой его религиозной сути ему и полагается
«портрет» («икона») (Лозунг-2003) и «речь» («проповедь») (Акция с часами). Кант же
фигура прямо противоположная в этом смысле, критическая, поэтому ему и
полагалась «книга» (625-520), правда, раздутая до ненормальных размеров, видимо,
потому, что в ней помещались как раз докритические его тексты, ранние. Что касается
КД, то, мне кажется, что мы вступили в посткритический период, особенно в
последнем Лозунге-2005. И тут важно не потерять иронии, чтобы это не привело к
какому-нибудь новому маниакалу.
С.Х.: В завершение обратимся к последней акции Лозунг-2005. В серии других
Лозунгов КД в этой акции первый раз- если я не ошибаюсь- «лозунговость» была
удалена в аудиальность. Начальная фаза акции состояла в слушании чтения Алмазной
сутры из кассетника, повешенного на дереве. Прием слушания незримого голоса
напоминает форму проведения старинных религиозных культов, где сфера незримости
ассоциируется с таинственным трансцендентным. Эта традиция просматривается в
этом Лозунге как фоновая, но во время самой акции возникало и просто состояние
слушания как такового, которое поддерживает тот процесс освобождения от
конкретного содержания, о котором мы говорили. Внимание сосредотачивается на
восприятии материально-формальных подробностей инсталляции Лозунга на природе.
Одну точку закрепления лозунга маркирует прикрепленный желтым скотчем
кассетник на дереве. Другую точку закрепления маркирует кукла-неваляшка
оранжевого цвета. Между ними- листы научного комментария на лесках. Здесь сделан
акцент на дизайн, на оформление Лозунга. И опять текстовая машина заработала: текст
с разветвлением разных комментариев.
Я думаю, что это не только может стимулировать одностороннее движение,
приводящее к все более отдаленным контекстам и завершающееся
самодостаточностью. Мне скорее представляется движение по спирали, которая может
неожиданно привести к эстетическому контакту с окружающим контекстом
новорусского мира.