А. Монастырский, Н. Панитков, И. Макаревич, Е. Елагина, С ...

Rhythmisierung der zeitlichen Folge. Aber bereits seit den Anfängen der Gruppentätigkeit, die im
ersten Band der KA (1976-1980) dokumentiert sind, werden von den „Kollektiven Aktionen― auch
Zeichenmaterialien, die aus dem Raum der Metropole Moskau stammen, dem Prozess einer
ideologischen Entleerung unterzogen. In diesem Zusammenhang verdienen die Losungsaktionen, aus
denen sich im Laufe der Jahre eine ganze Serie herausgebildet hat, besondere Beachtung. Wie stellen
sich Dir die Beziehungen zwischen äußeren und inneren Kontexten am Beispiel dieser
Losungsaktionen dar
A.M.: Die Entfernung von äußeren sowjetischen Kontexten begann praktisch gleich nach der ersten
Aktion „Losung 1977―, bei der noch die Form einer sowjetischen Losung verwendet wurde. Die
zweite Aktion „Losung 1978― war bereits eine Reflexion über den inneren Inhalt der ersten Losung,
während es bei der dritten Losung nicht nur um die Entfernung des Texts aus dem Bereich der
visuellen Anschauung, sondern auch aus der Diskursivität in die Deskription ging, d. h. um die
vollkommene Formalisierung und „Nullifikation― jedes erdenklichen ideologischen Diskurses. Die
nächste Aktion „Losung 1986― bringt gewissermaßen aus der vollkommenen Leere, aus der
Landschaft (ohne anschaulichen „Losungscharakter―) einen ganz anderen Diskurs in diese Serie
zurück, der lediglich mit apriorischen Kontemplationen, mit Raum und Zeit verbunden ist (ihr Text
ist das Vorwort zum vierten Band der „Reisen aus der Stadt―). In der plastischen Dimension wird der
Formalismus der sowjetischen Ideologie in einer „kindlichen Ideologie― in Form eines
„Kindergeheimnisses― zum Verschwinden gebracht, bei dem eine Eule und ein Hund vergraben
wurden, die aus einer geschwärzten Karte der UdSSR hergestellt waren. Die nächste „Losung 1989―
ist ein Ready-Made (oder Pop-Art) der neu entstehenden Ideologie des Monetarismus, die sich in
Russland in den 1990er Jahren in voller Pracht entfaltete. Auch hier sehen wir wieder eine starke
Berührung der inneren und äußeren Kontexte (die „Unmerklichkeit― als ästhetische Kategorie der
KA und der anwachsende Monetarismus, der auf der Finanztafel der Losung seinen Ausdruck
findet).
Die „Losung 1990― ist schwierig für den Diskurs. Sie hat irgendwie mit äußeren chthonischen
Welten (Moskauer Metro) und meinen persönlichen psychodelischen Abenteuern Anfang der 1980er
Jahre zu tun. Die nächste „Losung 1996― wird geradezu aus dieser chthonischen Welt
„emporgezogen―. Dabei erscheint die Figur des professionellen sowjetischen Philosophen Michail
Ryklin mit dem Schicksal des neurussischen Diskurses verknüpft. Bei der „Losung 2003― (mit
Heidegger) handelt es sich um eine Einzelaktion, die jedoch tief in der allgemeinen Struktur zweier
Aktionen verankert ist, und zwar der „Aktion mit der Uhr― und der eigentlichen Losung. Sie gründet
sich auf solche Begriffskategorien wie „Verborgenheit― und „Ort― (aber nicht „Raum―).
Die letzte „Losung 2005― wurde an demselben Ort wie die vorhergehende realisiert. Es ist eine
Aktion innerhalb der Serie, die gleichzeitig verschiedene Linien der KA fortsetzt, nicht nur die Linie
der eigentlichen Losungen (sie führt beispielsweise auch die Linie der Aktionen „Mittel zur Reihe―
und „Gegen das Licht― weiter).
S.H.: Einerseits passen sich die Losungen der KA also an die Ausdrucksformen des umgebenden
Zeichenmilieus an, durch das Verfahren der seriellen Wiederholung wird jedoch für die Zuschauer
zugleich ein anderer Wahrnehmungshorizont eröffnet. Dieser Akt der Distanzierung ist mit
kritischen Intentionen verbunden. In der „Losung 1977― ist das „Wir― durch ein „Ich― ersetzt, und in
einem persönlichen Text heißt es: „Ich beklage mich über nichts, und mir gefällt alles, ungeachtet
dessen, dass ich noch nie hier war und nichts über diese Gegend weiß.― In der Fortsetzung der Serie
wird die erste Losung durch die zweite „Losung 1978― in ihrer Bedeutung relativiert: „Seltsam,
warum habe ich mich selbst belogen, dass ich niemals hier war und nichts über diese Gegend weiß –
denn eigentlich ist es hier so wie überall, nur dass man das hier noch deutlicher spürt und noch tiefer
nicht versteht.― Die Variationen innerhalb der Serie lenken die Aufmerksamkeit immer mehr auf die
formbildenden Faktoren, während gleichzeitig eine inhaltliche Entleerung stattfindet. Bereits in den
poetischen Texten der beiden ersten Losungen der KA wird durch paradoxale sprachliche
Konstruktionen in der Tradition zen-buddhistischer Koans eine Aufhebung des Sinns angestrebt. In
der dritten Losung „Für G. Kizeval‘ter―, die so aufgehängt wurde, dass der Text nicht mehr zu
entziffern war, bleibt lediglich die äußere materielle Form, das Design ohne Inhalt übrig.
Am Beispiel der Losungen wird deutlich, welche große Rolle das Prinzip der Serialität in der
Ästhetik der KA spielt. Die Serialität stellt das konventionelle Verständnis eines Kunstwerks als
Einzelwerk mit fest umrissenen Grenzen in Frage. Die repetitiven Strukturen verweisen einerseits