А. Монастырский, Н. Панитков, И. Макаревич, Е. Елагина, С ...
А. Монастырский, Н. Панитков, И. Макаревич, Е. Елагина, С ...
А. Монастырский, Н. Панитков, И. Макаревич, Е. Елагина, С ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
зрителя в такое вот состояние «тотального непонимания», надеть на него «шапку Гугуце».<br />
Однако как демонстрационный элемент данной конкретной акции история со <strong>С</strong>тэном<br />
произвела на меня прямо противоположное действие – она позволила достроить<br />
остававшуюся незавершенной параноидально-герменевтическую конструкцию, расставив<br />
по местам последние незадействованные в ней детали происходящего. Тут, возможно,<br />
даже не требуется никаких дополнительных пояснений: после свершившейся трагедии<br />
сцена прощания командира с экипажем трансформировалась для меня в подобие Тайной<br />
Вечери, затем между окружавшими его в тот момент учеными и «учеными вообще»<br />
обнаружилась своего рода «линия апостольской преемственности» (безвременная), и в<br />
результате разложенные на белом полотнище исследователи преобразовались в<br />
«истинных христиан», которые, в порядке доктринально оформленного «подражания<br />
Христу», превратили буханки черного хлеба в свои тела. Вывод, который я сделал из<br />
всего этого нагромождения сомнительных параллелей и отождествлений, можно выразить<br />
следующим образом: только свято верящий в то, что вселенная действительно обладает<br />
собственной плотью, способен (и при этом отнюдь не всегда) эффективно содействовать<br />
переработке этой плоти обратно в <strong>С</strong>лово.<br />
Попивая на холме предложенный после окончания акции коньяк, и прокручивая в уме<br />
вышеописанные построения, я, разумеется, вполне отдавал себе отчет в том, что к сути<br />
происходившего в тот день на поле они не имеют почти никакого отношения.<br />
<strong>Е</strong>динственное, в полной неадекватности чего я до сих пор испытываю некоторые<br />
сомнения, – это связка «ПМ-экраны» = «постмодернизм»: возможно, в выборе текста для<br />
фонограммы сказалось подчеркнуто личное отношение Монастырского к<br />
постмодернизму, на которое обратил когда-то внимание В.Тупицын. Опять таки схема на<br />
белом полотнище, как позже выяснилось, была репродукцией одной из ранних «предпостмодернистских»<br />
работ Монастырского – страницы из атласа «элементарной поэзии».<br />
<strong>С</strong>охраняющееся у меня ощущение присутствия здесь некой интриги говорит, скорее всего,<br />
о том, что, кроме изложенного выше интерпретационного ряда, для меня в акции «Полет<br />
на <strong>С</strong>атурн» имел значение (и не исключено, что первостепенное) какой-то более<br />
интимный ряд, связанный с «персональными траекториями» конкретных ее участников, с<br />
объединяющей их системой взаимоотношений, и с проекцией этих траекторий и этой<br />
системы на сюжет использованного в акции литературного произведения. <strong>Н</strong>о здесь я,<br />
пожалуй, воздержусь от дальнейшего развития этой темы.<br />
14.11.04<br />
<strong>А</strong>. <strong>Монастырский</strong>. Экспозиционный сюжет акции «<strong>С</strong>тенд-газета»<br />
Планшет со стенд-газетой был помещен на том участке поля, где происходила акция<br />
«Комедия» (в лес, на опушке которого мы повесили планшет, ушел <strong>Панитков</strong> в той<br />
акции). В своей статье «Поле комедии и линия картин» я рассматриваю внутренние<br />
контексты деятельности КД, центрируя «Комедию» как тот сюжет, вокруг которого<br />
развертывались все последующие акции на Киевогорском поле и пишу о том, что фигура<br />
«залегания» и «исчезновения», осуществленная в «Комедии», была полностью исчерпана<br />
сюжетами акций. В «<strong>С</strong>тенд-газете» представлены как бы совершенно чуждые эстетике КД<br />
внешние контексты в каком-то смысле прямо противоположные эстетической категории<br />
«отсутствия», заявленной в «Комедии» и вообще в эстетике группы. В ней сюжет
Change language