А. Монастырский, Н. Панитков, И. Макаревич, Е. Елагина, С ...

существенной – стало «понятно», что зафиксированное в тексте сакральное историческое
событие вполне могло бы произойти (или произошло, или происходит в данный момент)
где-то за соседним кустом. И это «понимание» как бы заслонило для меня текст на какоето
время, – т.е. эта мысль о «близости», «профанности» события стала восприниматься как
подлинное значение этого диалога, как его глубинный потайной лейтмотив. Поймав себя
на этой интерпретации, я сразу же записал в свой блокнот: «Конкретность – обычный
человек». В том смысле, что Будда (впрочем, как и Субхути) раскрывается здесь перед
слушателем как обычный человек, – т.е. что – за счет невозможности осознать себя в
качестве «обретшего разного рода плоды» – имеющий эти плоды и не имеющий их
становятся как бы неразличимыми на уровне их «самоидентификации», их потоков
сознания. Но стоило только мне это записать, как из магнитофона раздалось примерно
следующее: «Однако обыкновеные люди-профаны считают, что есть «я». Субхути, когда
Так Приходящий говорил об обыкновенных людях, то это тогда означало не
обыкновенных людей. Это и именуется обыкновенными людьми». Впечатление, что текст
буквально отреагировал, «ответил» на мою стабилизировавшуюся мысль, было полным. И
тогда я записал в блокнот: «Текст взаимодействует с сознанием on line» (хотя, возможно,
правильнее было бы написать «взаимодействует в режиме life» – «в режиме реального
времени»).
Позднее мне приходило в голову, что здесь (как и в нескольких других случаях) могла
иметь место некая антиципация, – «предчувствие» приближающейся фразы из текста,
реализовавшееся в форме захватившей меня мысли-интерпретации. Ведь я уже читал этот
текст раньше. Однако, когда я, вернувшись домой, стал искать это памятное место в
тексте сутры из моей книги, выяснилось, что в моем издании этот фрагмент (в переводе
В.П.Андросова с санскрита и хинди) выглядит совсем иначе: «Субхути, понятие
«независимая самость» проповедывалось Татхагатой как не-понятие. Оно ведь
воспринимается лишь простым людом, а о «простом люде» Татхагатой проповедывалось,
что они не суть люди. Тем самым назван «простой люд»». Тут, вместо обычной для текста
Алмазной сутры «диалектической релятивизации», возникает, наоборот, какой-то весьма
сомнительный призрак непреодолимых «классовых различий», – что, в общем-то,
подчеркнуто употреблением понятия «простой» вместо «обычный-обыкновенный». Так
что, едва ли моя мысль об «обычном человеке» могла быть бессознательно-опережающей
реконструкцией когда-то прочитанного текста. Кроме того, надо сказать, что перевод
этого места Андросовым показался мне при перечитывании прямо таки возмутительным.
Вспомнилась фраза, услышанная недавно от Алика Полушкина в ответ на мое замечание о
том, что, дескать, люди город построили, и они же его все время перестраивают: «Знаешь,
– сказал мне Алик, – в таких случаях принято говорить: есть люди, а есть хуй на блюде».
Позже я взял у Игоря Бурого перевод, сделанный Е.А.Торчиновым с китайской версии
Кумарадживы (в первом цитировании приведен фрагмент этого перевода) – и в этой
версии текст показался мне гораздо более знакомым и удобоваримым. Скорее всего,
Андрей Монастырский читал именно этот перевод.
С книгой Игоря связан и третий момент, о котором мне хотелось бы здесь упомянуть.
Вскоре после начала прослушивания обнаружилось, что эту свою книгу с переводом
Торчинова Игорь привез с собой на акцию из Москвы – совершенно случайно, поскольку
о содержании акции ему заранее абсолютно ничего не было известно. Затем, уже в самом
конце действия, после раздачи фактографии, это довольно разительное совпадение было
«продублировано» еще одним, тоже довольно неожиданным. В качестве фактографии
зрителям вручили ламинированные фото фрагмента интерьера прибалтийского
антикварного магазина – на фоне стены у плинтуса стоят желтая неваляшка и портрет
лошади в золоченой раме, а справа от них – деревянные канцелярские счеты,
установленные вертикальным «строем». И тут я с удивлением вспомнил, что карман
моего рюкзака (практически пустого) набит деревянными костяшками от счетов, которые
я незадолго до этого нашел и собрал в окрестностях своего дома. Любопытно также, что у