Solemnidad: Natividad del Señor. Cicl - Autores Catolicos

ESCATOLOGÍA
I-12
La integración humana y el misterio en
sí mismo en la mente de Platón.
Seny.-“El juego del poder es la consecuencia última de la perdida de contacto
con la realidad de la casta política. Sólo desde el castillo se puede jugar a
discursos vacíos, y a peleas de familia, y a perseguir sólo a medias los
latrocinios, porque siempre hay implicado uno de los nuestros”. (LA GACETA,
10-4-10).
“Se ve que Platón no conoce dualismo alguno por lo
que se refiere a las fuerzas espirituales del hombre,
puesto que su meta es precisamente la unidad íntima del
hombre, reunir y purificar todas las fuerzas en la
“justicia”. Para él de lo que se trata es de domar y
sublimar los animales mansos, impedir que crezcan los
salvajes y convertir al león en cooperador de la
unidad. Pero también por lo que se refiere a la
relación entre cuerpo y alma, la meta última de Platón
es “la integración de los elementos dualistas para
formar la unidad en la multiplicidad” (Duchrow 79).
“Por lo demás, Platón reconoció conscientemente el
misterio como misterio. Lo hizo fructífero en sus
consecuencias antropológicas, pero, por otra parte, lo
respetó como enunciado echando mano de parábolas, que,
en definitiva, tienen que seguir siendo tales, sin que
puedan traducirse en puras sentencias filosóficas. Es
elocuente al respecto el final de las correspondientes
reflexiones en el “Felón”: “Cierto que no honra a un
hombre el pensar que todo ocurre precisamente como yo
lo he expuesto; pero me parece que está bien y merece
la pena decir que esto o cosa parecida es lo que tiene
que pasar con nuestras almas y sus moradas………Porque es
un bello riesgo y hay que, digámoslo así, fascinarse
con tales cosas” (114d). A ese respeto del misterio le
corresponde el hecho de que Platón cambie continuamente
de imágenes (cf., por ejemplo, la grandiosa visión en
Fedro 245-50c), sobre las que se carga el acento de
modo distinto según lo requiere la ocasión. No podemos
seguir ocupándonos de estas cuestiones complicadas, lo
que supondría una interpretación de Platón, pero algo
hemos sacado ya en claro, lo cual no deja de ser
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