Solemnidad: Natividad del Señor. Cicl - Autores Catolicos

ESCATOLOGÍA
II-8
El hombre en Aristóteles: su espíritu,
y su alma
“En Aristóteles se anuló la herencia mítica, pero al
mismo tiempo, también se superficializó la imagen. Se
introdujo en la tradición su definición del alma como
entelequia, es decir, como “esencia en el sentido de
forma del cuerpo natural, que tiene vida conforme a su
posibilidad” (De ánima B 412a19ss). Es decir, el alma
se ha convertido en principio orgánico, como forma
atada a su materia y con ella también pasajera. Lo
verdaderamente espiritual radica ahora en el “nous”,
pero que no se entiende como algo individual y
personal, sino como participación del hombre en un
principio divino que lo supera (De generaciones
animalium B 736b26,737ª10,744b22). Por tanto aquí nos
encontramos ante una estricta unidad no dualista del
hombre de cuerpo y alma, pero también ante un
espiritual-impersonal, que resplandece en el hombre
pero que no le es propio como persona. Ya comprobamos
antes el hecho de que el estoicismo volvió a una
concepción materialista del mundo. El alma, que se
compone del más tenue de los elementos, el fuego, dando
vida, por ende, a la mezcla cuerpo-alma, vuelve tras la
muerte al fuego cósmico, como vuelve cada uno de los
elementos a su lugar primigenio. La individualidad no
tiene futuro alguno más allá de la muerte (Hoffmann
42). (J. Ratzinger: Escatología, II, 5 IV 1).
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