Solemnidad: Natividad del Señor. Cicl - Autores Catolicos

ESTUDIOS
II-6
La corrupción popular y progreso o
futuro esperanzador.
“La desconcertante facilidad con que los sistemas
populares se vuelven opresores es la tercera
consideración que hay que tener en cuenta al definir
nuestro ideal de progreso. Éste ha de mirar siempre a
que los privilegios no se conviertan en otros tantos
abusos, a que las cosas buenas no se nos conviertan en
malas. En esto me sentí completamente de acuerdo con
los revolucionarios: tienen razón en estar siempre
desconfiando de las instituciones humanas; tienen razón
en no fiarse de ningún príncipe ni de ningún hijo de
los hombres. El capitán elegido para amigo del pueblo,
a poco se vuelve el enemigo del pueblo; los periódicos
fundados para decir la verdad, lo único que hacen ahora
es impedir que se diga la verdad. En este punto, lo
repito, la causa revolucionaria me ha ganado. Pero al
darme cuenta de que no hacía con esto más que caer otra
vez en el campo ortodoxo, el resultado me volvió al
cuerpo”.
“Porque oí otra vez la voz del cristianismo: “Yo
siempre lo he dicho: los hombres son naturalmente
tergiversadores; la virtud humana tiende de suyo a
enmohecerse y pudrirse. Yo siempre lo he dicho: los
seres humanos, en su mera calidad de tales, caminan
hacia el fracaso; y especialmente los dichosos, los
orgullosos y los prósperos. Esta revolución eterna,
esta desconfianza sostenida a través de los siglos que
tú con lenguaje moderno, llamas la doctrina del
progreso, se llama filosóficamente como yo la llamo:
doctrina del pecado original. Ya puedes llamarla el
adelanto cósmico, si te place. En cuanto a mí, le doy
su verdadero nombre: la caída”. (G. K. Chésterton:
Ortodoxia, c. VII).
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