Solemnidad: Natividad del Señor. Cicl - Autores Catolicos

“La crítica a los dioses mitológicos, de conducta
contradictoria y a menudo inaceptable moralmente, había
expandido el escepticismo, incluso el ateísmo. Cicerón
veía el escepticismo como un mal, por lo que recurrió a
argumentos pragmáticos para justificar la creencia en
la divinidad: no puede ser un error cuando la comparten
todos los pueblos, y sin esa creencia la sociedad se
descompondría”. “Cicerón tendía a rechazar la
pluralidad de dioses, mientras que la sociedad romana
no cesaba de adoptar otros nuevos traídos de los países
conquistados, como llegaría a manifestarse en el gran
edificio del Panteón”.
“También el epicureísmo cundía entre las capas
intelectuales y políticas. En el filósofo Lucrecio
venía a ser un hedonismo refinado y ateo: concreta el
sentido de la vida en la búsqueda del placer y la
evitación del sufrimiento”.
“Entre los poetas predominó la tendencia epicúrea,
aunque casi siempre con una veta estoica. Horacio
desconfía del “logos” cósmico: la religión no ofrece
consuelo, “la piedad no detiene las arrugas, ni la
vejez inminente, ni la implacable muerte”, y expresa la
angustia dolorosa de transcurrir del tiempo y el fin
inevitable: “No quieras saber, es peligroso, lo que los
dioses te reservan (...). Limita a un breve espacio tus
grandes esperanzas. El tiempo envidioso se nos escapa,
aun mientras hablamos. Cosecha el día (cape diem) y fía
poco en el mañana”. No hay en ello mucho consuelo ni
alegría de vivir y, como observa melancólico en otra
oda, “polvo y sombra somos”, otra de sus frases tomadas
para siempre por la literatura. No obstante hay en
Horacio, como en Virgilio, una esperanza mística, acaso
popular, en la venida de un hombre-dios destinado a
librar al hombre de sus miserias”. (Pío Moa: Nueva
Historia de España, c. 4).
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