horizonte

se puede entrar desde muchos extremos, recorrer un
itinerario personalizado (que no es lo mismo que “a
la carta”) de experiencias de encuentro y salir, quizás
para encontrar otro itinerario adecuado, por diversos
lugares.
No es algo especialmente novedoso: todos nos
vamos dando cuenta de que algunos de nuestros jóvenes
se acercan a la fe desde una labor de voluntariado,
desde una simple amistad (“voy porque va mi
amigo”) o desde el simple gusto (“es que me lo paso
muy bien en los campamentos”). También somos
cada vez más conscientes de que no podemos basar
nuestra labor en pilares que antes nos resultaban imprescindibles:
compromiso, asistencia fiel, pasos
concretos, proyecto de vida… En este momento,
probablemente, la mayor parte de los jóvenes que se
acercan a nuestros grupos de profundización en la fe
lo hagan simplemente por lo relacional, de ahí la gran
importancia de la simple “presencia”, de estar, de
hacerte el encontradizo… sobre todo en las experiencias
fuertes, “de ruptura” que puedan vivir.
Por instinto, si las personas se acercan a un creyente
es porque los sienten disponibles para ayudarles.
Y si los rechazan instintivamente es también
porque los ven lejanos, incapaces de aportarles nada.
El evangelizador en la línea del engendramiento tiene
la seguridad de que Uno solo es el verdadero Pastor,
por lo que anda a tientas, en una actitud de “no saber”
y a la vez estar “a la escucha” con creatividad: siente
en su interior que no se trata, en primer lugar, de
aplicar principios pastorales hechos, aunque sean
justos y necesarios, sino de ponerse al servicio de las
personas a la manera de Jesús en el camino de
Emaús: releyendo las “preguntas” que les dirigen a la
luz de los Evangelios. Sin duda, es la calidad de las
relaciones vividas la puerta por la que un joven puede
plantearse que la Palabra de Dios tiene algo que decir
también en el siglo XXI.
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8 líneas concretas 2
Reflexión
1. Suscitar “a” la vida, en todas sus dimensiones:
el primer distintivo de las comunidades cristianas
de hoy debería ser estar presentes en los lugares
donde la vida es precaria y está amenazada.
2. Relaciones armónicas y de calidad, reconociendo
los “carismas” de todos, y evitando la polarización
hombre-mujer.
3. Relaciones de reciprocidad, pues sólo existe
el engendramiento mutuo, creando estructuras más
cercanas al tejido artesanal que al producido en serie.
4. Nacer juntos a una nueva identidad: agente
y joven se colocan al mismo nivel, ambos con actitud
de discernimiento. El acompañamiento mutuo es una
prioridad. El agente no se coloca en el medio, sino
que ayuda a su acompañado a ponerse a la escucha de
Dios y del mundo, con una actitud de desprendimiento,
humildad y “no control”.
5. Proponer el Evangelio, pues solo la Palabra
de Dios puede abrir, hoy como ayer, la “puerta de la
fe”. La Palabra con toda su riqueza y diversidad, y el
camino abierto por Jesús con todas sus consecuencias.
6. Ser signos del Reino, pues para los que nos
rodean nos deben distinguir el estilo de las relaciones
que vivimos con los demás (“mirad cómo se aman”).
Cuando alguien con verdadero deseo de vivir ve a un
cristiano auténtico y transparente, es habitual que
surjan interrogantes. La función de la Iglesia es reconocer
la fe que ya los anima y revelarles de forma
adecuada ese “feliz vosotros” que resuena en el sermón
de la montaña.
7. La identidad de los discípulos: en el grupo
de Jesús no todos fueron llamados al mismo tiempo,
ni de la misma forma. De hecho, Jesús les hace la
pregunta “¿quién decís que soy yo?” después de mucho
tiempo de tenerlos como compañeros. Cuando en
nuestra sociedad se hablar de alejamiento de la fe y al
mismo tiempo de avance de la conciencia social,
debemos aprender a valorar esos signos, sin trazar a
priori fronteras precisas entre los creyentes y los demás.
8. El estilo del Evangelio, donde se ve una
forma de actuar de Jesús que todavía sorprende. De
allí se extrae una pastoral de presencia, de relaciones
de calidad, de creación de ambientes, de acogida…
porque sabemos que la persona de Cristo todavía es
significativa. Más aún, sigue (y seguirá) convocando
a la Vida a muchas personas, trastocando los valores
mundanos por los de la gratuidad, la fraternidad y el
amor, mediante el sencillo testimonio de muchos
2 Seguimos y resumimos hasta el límite a P. Bacq en su artículo Hacia
una pastoral de engendramiento, publicado en Misión, 2007. Págs. 67-
77.
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