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dos por el dictador dominicano: se trata del genocidio
perpetrado en 1937 contra haitianos residentes
en la República Dominicana. Díaz no profundiza
en este hecho histórico. Su novela se detiene en
otras de las muchas facetas y barbaridades del dictador.
Quien sí dedica un gran esfuerzo de reconstrucción
y recuperación de la masacre es Edwidge
Danticat, escritora haitiano-norteamericana que ha
escrito cuentos, novelas y reportajes dedicados
principalmente a la exploración de temáticas relacionadas
con la migración haitiana a los Estados
Unidos y la cultura e historia haitianas. En Cosecha
de huesos, publicada en 1998 en inglés con el título
The Farming of Bones, la autora ficcionaliza la experiencia
de la vida en la frontera haitiano-dominicana
y su total destrucción a partir de la matanza
ordenada por Trujillo.
Existen relativamente pocas lecturas críticas de
la novela de Danticat sobre la matanza de haitianos
de 1937. Dos de ellas [Patterson, 2006; Ink, 2004]
analizan este texto a partir de su inclusión, de manera
más o menos abierta, en el conjunto de novelas
sobre Trujillo, conformadas principalmente por
las ya mencionadas de Julia Álvarez y Mario Vargas
Llosa. Un tercer ensayo académico dedicado a
Cosecha de huesos [Shemak, 2002] deja en un
segundo plano la pregunta por la ficcionalización
del dictador en el texto, para desarrollar una reflexión
sobre el papel que desempeña el testimonio
en la propuesta de Danticat, y sobre la importancia
que ha tenido el género testimonial en la literatura
latinoamericana a partir de los años sesenta del siglo
XX. Pese a ser este último el acercamiento más
profundo y cuidadoso a Cosecha de huesos, no
da cuenta de aspectos centrales de la apuesta narrativa
de su autora, y desarrolla una serie de interpretaciones
que, en nuestra opinión, no pueden ser
refrendadas textualmente.
En el presente artículo ofrecemos una lectura de
Cosecha de huesos que explora, principalmente en
las formas de narrar y representar, subjetividades de
haitianos que ocupan posiciones de marginalidad
–por sus pertenencias raciales, de clase y en el caso
de la narradora protagonista también de género– y
que son sometidos a la violencia extrema que se desplegó
en la matanza de 1937. Nos interesa la representación
que hace Danticat de este evento histórico,
así como también indagar en sus propuestas con
relación al papel del testimonio y la oralidad en la
construcción de identidades y en la visibilización de
situaciones de injusticia. Establecemos, vinculado con
este último punto, un diálogo crítico con las propuestas
de Shemak en el artículo mencionado anteriormente.
Asimismo, nos referimos en este escrito a las
diversas hipótesis y propuestas que buscan explicar
la masacre de haitianos ordenada por Trujillo, conocida
hasta el día de hoy con los apelativos de «el
corte» en el lado dominicano y «kout-kouto-a» (apuñalamiento)
en el haitiano, por haber sido realizada
principalmente con machetes y cuchillos, con el fin
de hacerla aparecer como un levantamiento campesino
espontáneo (en realidad fue ejecutada en su
mayor parte por soldados y en mucho menor medida
por civiles dominicanos). Nos interesa mostrar
cómo más allá de las distintas versiones y explicaciones
de este evento histórico, su comprensión más
acabada requiere de la consideración de las formas
de estructuración profundamente excluyentes de las
sociedades caribeñas y latinoamericanas, tanto en sus
períodos coloniales como poscoloniales.
El antihaitianismo y la frontera
del perejil
Existen esfuerzos explicativos contrapuestos en
relación con los factores desencadenantes del
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