De nuevo Africa en America264.pmd - Casa de las Américas

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que abia para mi en este mundo y juntamente la bi
bestida / de una alba albisima señida con un singulo
corto con unas Riquisimas / borlas tanbien el alva
estaba mui bien guarnesida una corona de flores /
en la cabesa tan bien se me yso que bi de palma
aunque tenia su cara / estaba mui linda y un negro
lustrosisimo dije yo que como una negra tan / buena
que no era ladrona ni enbustera abia estado tanto
tiempo dijo que a-/bia estado por su condision y
que alli se penaba el sueño fuera de tiempo y la co-
/mida y que aunque abia estado tanto tiempo abian
sido lebes las penas y que daba / muchas gracias a
dios que con su dibina probidensia la abia sacado
de su tieRa / y traydo la por cainos tan dificultosos
y barrancosos para que fuese cristiana / y se salbase
dije que si las negras yban asi al cielo dijo que
como fuesen agradesidas (8v) y tubieson atension
a los benefisios y le diesen gracias por ellos las salbaba
/ por su gran misericordia yo cuando ago estas
preguntas [De Jesús: 168].
Este énfasis en la manera de vestirse y lucir «mui
linda» llama la atención porque había sido una preferencia
de Úrsula antes de su resolución de dedicarse
al servicio de Dios. 1 La naturalidad con la que habla
con muertas «olvidadas», mujeres negras u otras que
muchas veces menciona por su nombre, revela observaciones
muy personales. Una negra ya «muerta
1 Vestirse bien es muy importante para una esclava. Cuando
Úrsula menciona la visita de su madre en el convento,
escribe: «By God’s mercy, I have left everything to her,
but I have two concerns. First, I thought she would be
poorly clothed, but I found her dressed, for which I gave
God infinite thanks that I was now freed from this responsibility»
[93]. [Por la piedad de Dios, le he dejado todo,
pero tengo dos preocupaciones. Primero, pensé que estaría
apenas vestida, pero la encontré vestida, por lo cual
di infinitas gracias a Dios que me había liberado de esta
responsabilidad (Todas las traducciones son de la R.)].
desde hace treinta años y olvidada» había tenido un
«amor desordenado a una monja y toda la casa lo
sabía» [173], lo que gracias a su dedicación al trabajo
en el monasterio le fue perdonado. Otro detalle
son sus comentarios sobre el pueblo judío. Las «voces»
le dicen que, muchas veces, este cumple mejor
sus obligaciones religiosas que los cristianos. 2 La recuperación
de la memoria y la capacidad de comunicarse
con las ánimas del purgatorio van acompañadas
por una identificación permanente con el
sufrimiento del Cristo crucificado. Se dan los
detalles de su dolor corporal. La cruz es, asimismo,
un ingrediente primordial en los dos cuadros de Juan
de la Cruz, al igual que los libros colocados sobre
una mesa. Sin embargo, en su diario, Úrsula anota
que los libros no contienen toda la verdad y también
discute la diferencia entre el saber conseguido de los
libros y el de las visiones [157]. Termina su diario
con la frase –solo reproducida en la traducción inglesa–
: «I leave much unwritten because I can do no
more. Fifty-seven folios are written» [160]. [Dejo
mucho sin escribir porque no puedo hacer más. He
escrito cincuenta y siete folios/hojas].
Susana Baca
La vida religiosa y afroperuana de la ciudad barroca
de Lima resuena en las canciones de Susana
Baca, una de las cantantes más conocidas del Perú.
2 Se reproduce esta frase solo en la traducción inglesa:
«While I recommended the spirit of a dead morenaamong
other things that I do not recall now –they [the
voices] responded that we do not take our duties seriously
here. Jews obey their law better than Christians do
theirs» [110]. [Mientras encomendaba el espíritu de una
morena muerta –entre otras cosas que no recuerdo ahora–
ellas (las voces) respondieron que aquí no tomamos
en serio nuestras obligaciones. Los judíos obedecen su
ley mejor que los cristianos la suya].