De nuevo Africa en America264.pmd - Casa de las Américas

tarse con la realidad negra de su propia vida que solo
consiste en trabajar sin posibilidades de ganar lo suficiente
para llevar una vida independiente. El fruto de
su esfuerzo lo reciben otros mientras ella «anda sufriendo».
Esta canción sobre María Landó tiene música
de Chabuca Granda y el texto es del poeta peruano
César Calvo. Baca canta otro poema más de Calvo
que formula como filosofía: «De España nos llegó Cristo
pero también el patrón / el patrón igual que a Cristo /
al negro... crucificó» [Baca, Vestida de vida, 1991].
Chabuca Granda siempre enfatizaba que debía su
nexo con el mundo afroperuano a doña Victoria Angulo,
madrina de la primera cuadrilla de cargadores
de la Hermandad del Señor de los Milagros en Lima. 5
La procesión anual en octubre, cuando los cargadores
llevan la imagen del Señor a través de Lima, constituye
la manifestación religiosa más importante en el
Perú contemporáneo. El título de madrina de la cuadrilla
más antigua significa una distinción, además de
recurrir a la antigüedad de las tradiciones afroperuanas.
El Señor de los Milagros designa un mural que
muestra a un Cristo crucificado. De acuerdo con la
leyenda, lo pintó un esclavo angoleño en el barrio de
Pachamamilla, alrededor de 1651. Cuando el terrible
terremoto de 1655, el único muro de adobe de la
5 Al reproducir el texto de la canción La flor de la canela,
Rodríguez Villar incluye el comentario de Chabuca: «Definitivamente,
esta canción me hizo popular. He dicho siempre
que seré popular pero no importante. La importante
es Victoria Angulo, distinguida señora de raza negra a
quien hice La flor de la canela. Madrina de la Primera
Cuadrilla de Cargadores de las Andas del Señor de los
Milagros, guardiana exquisita de nuestras buenas costumbres
y tradiciones, a Victoria Angulo –por quien Lima
tendría que alfombrarse para que ella la paseara de nuevo–
necesariamente debemos reconocerla nuestra embajadora
mejor ante el mundo, naturalmente hasta hoy sin el
reconocimiento oficial, siempre tan desagradecido y mezquino
[...]» [19].
casa de la cofradía Angola que no se resquebrajó
fue el que soportaba el retrato.
Este mundo religioso afroperuano en la colonia
resuena en la música de Baca. Aparte de la inclusión
de «De España nos llegó Cristo» en el álbum
Vestida de vida (1991), Baca interpreta otra canción
dedicada a un Cristo en la cruz, El Señor de
los Milagros, en su álbum Susana Baca (1997). El
texto-oración de Francisco Basili expresa sentirse
protegido debido al hecho de contemplar a un «Cristo
hermano negro». Ahora es posible dejar de «llorar»
y empezar a «rezar» porque este Señor es santo,
tolerante, milagroso y, sobre todo, negro.
Lucía Charún-Illescas
El Señor de los Milagros y la identificación con el
Cristo crucificado negro se celebra como una manifestación
compartida por todos los peruanos.
Menos conocida es su ascendencia milenaria. La
historiadora María Rostworowski, en su libro Pachacamac
y el Señor de los Milagros (1992),
elabora los detalles de la relación entre el barrio
Pachamamilla, en Lima, con Pachacamac, la ciudad-templo
precolombina dedicada al dios de la
tierra y de los terremotos. Los colonizadores destruyeron
Pachacamac y llevaron sus habitantes a
Lima, donde estos construyeron el barrio Pachamamilla,
e introdujeron sus mitos y leyendas en el
circuito cultural de la capital del Virreinato.
Esta relación de las tradiciones afroperuanas con
las de otros sectores de la población limeña es un
factor importante en la novela Malambo, de Lucía
Charún-Illescas. Además de españoles, criollos e indígenas
de la sierra y la costa, viven allí africanos de
diversas naciones en las décadas de 1630 y 1640.
El personaje protagonista –Tomasón Ballumbrosio–
es un esclavo y pintor de retratos religiosos como
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