De nuevo Africa en America264.pmd - Casa de las Américas

apartheid en Sudáfrica. El impresionante crecimiento
del movimiento contra el régimen racista de Jim
Crow en los Estados Unidos, desde Brown contra
el Ministerio de Educación en 1955 y la negación
de Rosa Parks a viajar en la parte trasera de un bus
en 1956, representaron uno de los «ciclos de protesta»
más fuertes en la historia moderna, y dieron
lugar al desmantelamiento legal así como a un importante
despertar político y cultural contra el racismo
sureño. En el segundo momento (1968-1975)
de esta era, el Movimiento Negro de Liberación en
los Estados Unidos (para usar el concepto con que
Cornel West caracteriza la época entera), acuñó la
expresión «poder negro» que luego se tradujo en
poder femenino, poder indígena, poder chicano,
etc., inspirando y dando un idioma político a los
nuevos movimientos sociales que habían surgido.
Esta etapa particular en el movimiento negro de liberación
en los Estados Unidos de los sesenta-setenta,
tuvo una gran influencia en el resto del mundo,
desde la proyección de figuras como Malcolm
X y Martin Luther King, Jr., hasta organizaciones
como las Panteras Negras y el Comité Coordinador
Estudiantil No Violento –SNCC–, y la recepción
global de la política cultural de lo «Negro es
hermoso». 14
La ola de movimientos antisistémicos de finales
de los años sesenta correspondió a una crisis incipiente
de la hegemonía estadunidense (claramente
14 Existen otros grupos en extremo importantes, como la
Liga de Obreros Negros Revolucionarios y el Movimiento
de Acción Revolucionaria, que son menos reconocidos
en la esfera pública, pero que fueron cruciales
desde el punto de vista del radicalismo negro en los
Estados Unidos en ese período. Hay una investigación
en desarrollo que está revisitando la política negra
en los sesenta y setenta. Algunas de las contribuciones
más importantes son las de Kelley [2003], Muhammad
[2007] y Young [2006].
revelada en la derrota política y militar de Vietnam)
y con una recesión económica mundial que se expresó
en la crisis petrolera de 1973. La combinación
de una ola de movimientos antisistémicos y una
crisis global incipiente de acumulación de capital,
configuraron lo que se denomina como una «nueva
guerra de clases» y la búsqueda de restructuración
sistémica que dio origen al neoliberalismo a finales
de los años setenta y comienzos de los ochenta.
El cuarto período que propongo para interpretar
conceptualmente la política racial negra en el continente
americano comienza desde finales de los años
ochenta y principios de los noventa hasta hoy. Es la
época del surgimiento del nuevo imperialismo estadunidense,
por ejemplo, con las invasiones a Granada
y Panamá en 1983 y 1989, respectivamente,
y de la primera guerra de Iraq, en 1991. Es también
la etapa de la caída del Muro de Berlín, hecho
que evidenció la crisis del llamado «socialismo real».
Comienza el fin de la fascinación con las políticas
de Estado neoliberales, presididas por movilizaciones
y movimientos emergentes contra sus efectos
negativos de orden económico y político, como el
Caracazo de 1989, en Venezuela; el levantamiento
zapatista, en enero de 1994 (y su confluencia estratégica
con la firma del Acuerdo de Libre Comercio
de Norteamérica); y las protestas masivas
contra las reuniones de la Organización Mundial del
Comercio, en diciembre de 1999, en Seattle. En
ese momento, tres referentes importantes para los
movimientos negros e indígenas en el continente
americano fueron el cambio constitucional sin precedentes
que tuvo lugar en Colombia en 1991, que
declaró el país como pluriétnico y multicultural, la
campaña contra la celebración de los quinientos
años del mal llamado «descubrimiento de América»
en 1992, y el proceso hacia la Conferencia
Mundial contra el Racismo de 2001 en Durban,
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