De nuevo Africa en America264.pmd - Casa de las Américas

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social y otros aspectos, desventaja que debía con
el tiempo reforzarse y tender a la permanencia.
Hoy constatamos las situaciones de franca desventaja
en que vive la mayoría de esa parte de la
población de la región. Entiendo que esto se relaciona
íntimamente con las secuelas de la esclavitud
y la persistencia del racismo, pero al mismo tiempo
con el desarrollo histórico de sociedades regidas
por sistemas de capitalismo subordinado a los centros
imperialistas, en las cuales las mayorías sufren
explotación, falta de oportunidades y servicios básicos,
diversas formas de dominación y exclusiones.
Creo en la necesidad de desarrollar el rescate
y la valoración positiva de los aportes y las identidades
de los llamados afrodescendientes, el conocimiento
de los problemas que confrontan en la actualidad
y las vías para superarlos. Después de un
prolongado y complejo proceso histórico, los descendientes
de aquellos africanos y africanas comparten
la identidad del conjunto de los pueblos y
naciones que contribuyeron a formar con su trabajo,
las culturas que portaban, sus sacrificios, sus vidas
y su participación en los movimientos políticos
por la libertad, la soberanía y la justicia social, y
también esos descendientes se reconocen y son
identificados respecto a características procedentes
del tronco originario de sus antecesores. Y considero
necesaria la progresiva integración de las
acciones prácticas y los estudios en este campo con
las luchas latinoamericanas por la plena soberanía,
la autodeterminación y transformaciones sociales
profundas a favor de las mayorías, y con procesos
de integración que potencien la independencia efectiva,
las relaciones y la solidaridad entre sus países
y el desarrollo del bienestar de sus pueblos.
Es natural que en los intercambios intelectuales
entre los que tenemos propósitos e ideales comunes
tengan su lugar los análisis de las cuestiones de
cada país. Por otra parte, Cuba ha desarrollado y
mantiene una experiencia singular en América, que
incluye un acumulado cultural muy notable en cuanto
a los temas de este seminario. Permítanme entonces
hacer un comentario personal, forzosamente
parcial, sobre algunos aspectos de la cuestión
racial dentro del proceso de la Revolución y en la
actualidad. Aunque no lo abordaré aquí, nunca debemos
olvidar la importancia descollante de las revoluciones,
los complejos culturales populares y los
proyectos cubanos en las relaciones interraciales y
la integración nacional.
La Revolución emprendió desde 1959 una transformación
de las personas, las relaciones sociales,
las instituciones y otros aspectos de la vida social y el
país en su conjunto que resulta incomparable a cualquier
hecho histórico anterior –excepto la colonización
de Cuba por los europeos–, por su profundidad,
su carácter abarcador y sus consecuencias. La
vida de los no blancos sufrió un brusco cambio sumamente
positivo, y comenzaron procesos paulatinos
de ascenso de su calidad de vida, sus expectativas,
su estima y su prestigio social. El racismo sufrió
una gran derrota en su naturaleza, sus manifestaciones
y, ante todo, en las bases que tenía en el sistema
social de dominación burguesa neocolonial. Pero
hubo dos ausencias fundamentales en la política de
la Revolución en este campo. Una fue consecuencia
del propio proceso: la lucha por la obtención de la
unidad del pueblo y de los revolucionarios, y su conversión
en un principio central de la ideología y las
prácticas políticas. Además del carácter unificador
que posee toda gran revolución, las diversidades
sociales fueron obviadas ante la unidad, y sus problemas
no se atendieron a fondo, e incluso fueron
sacrificadas cuando se consideró necesario. Ese hecho
se reforzó por el peso inmenso y abarcador de
la politización en la vida social de la población.