De nuevo Africa en America264.pmd - Casa de las Américas

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Unidos. Al igual que Forman, también se refirió a la
importancia de la cultura en la lucha por la liberación,
y declaró, «es necesario que los africanos (y
no hago distinción alguna entre los africanos que
viven en el continente y aquellos fuera de él) [...]
empiecen a comprender la cultura saqueada, de
forma deliberada y maliciosa, por la sociedad occidental»,
y que «es necesario que nosotros acojamos
esa cultura y comencemos a usarla como
una herramienta unificadora porque una cultura es una
fuerza de cohesión para un pueblo [...]». 36 Es posible
que Carmichael haya tomado a su audiencia
desprevenida cuando, mientras escuchaban sentados
en el borde de sus asientos, habló del «amor
inmortal» que necesitaban tener los negros, unos a
otros. De acuerdo con Carmichael, este amor
no entra, de hecho, en contradicción con la revolución,
porque es el mismo amor del que habla
el Che Guevara –el amor que siente el revolucionario–
pero que para el colonizado debe ser
concreto; es el amor a nosotros mismos lo que
debemos sentir, el amor a nuestro pueblo, especialmente
el pueblo africano, porque, geográficamente,
nos han dispersado por todo el mundo
[...] por todo el mundo (aplausos). 37
Al hacerse eco de la preocupación de Harry
Edwards, Carmichael también enfatizó la importancia
de centrarse en la opresión como sistema, y proclamó
que «la revolución es la total destrucción del
antiguo sistema –total destrucción– el remplazamiento
de un nuevo sistema que hable por las masas
del pueblo de cualquier país. Solo así tienen
36 Stokely Carmichael: «Black Power in the USA», en Austin:
ob. cit. (en n. 31).
37 Ibíd.
una revolución». 38 Y agregó que la revolución comienza
cuando ustedes toman el poder, y «hablar
de revolución antes de tomar el poder es, en el mejor
de los casos, políticamente ingenuo, en el peor,
estúpido (aplausos y risas)». 39
¿Y cómo se obtiene el poder? La respuesta de
Carmichael fue simple: a través de la violencia revolucionaria.
Más aún, para aquellos que podrían
sentirse incómodos con la idea, tenía este argumento
para su público en Canadá:
No creo que los canadienses blancos dirían que le
robaron Canadá a los indios (risas). Ellos dirían
que la tomaron –y lo hicieron (aplausos y risas).
Bien, está claro que no podemos trabajar por estas
tierras, no podemos rogar por ellas, por lo que
debemos tomarlas. Entonces está claro que debemos
tomarlas con la violencia revolucionaria. 40
Durante ese extenso fin de semana canadiense
de Acción de Gracias, en octubre de 1968, el Congreso
de Escritores Negros convirtió al país, y sobre
todo a Montreal, en el centro del Movimiento
Poder Negro. Los discursos de Edwards, Forman
y Carmichael dejaron una huella indeleble en las
mentes de todos los concurrentes en el salón del
edificio de la unión de estudiantes de la Universidad
McGill, pero más aún, era la multitud de figuras
políticas negras lo que daba una particular riqueza
al evento, a pesar de la ausencia de oradores
de África, la América Latina y el Caribe francés,
español y holandés. Para dar un ejemplo, C. L. R.
James realizó tres presentaciones en el congreso,
dos acerca de la esclavitud, incluida una sobre la
38 Ibíd.
39 Ibíd.
40 Ibíd.