De nuevo Africa en America264.pmd - Casa de las Américas

En torno a ese huracán transformador de toda la
realidad cubana ha tenido lugar una fuerte sinergia
de ideas y acciones concatenadas entre la dirección
política y la base de la sociedad, a favor de la
progresiva igualdad entre hombres y mujeres, blancos
y negros, obreros y campesinos. Esto conformó
un proceso de amplio alcance popular e intelectual,
en el que destacan figuras de pensamiento
avanzado, cuya vida y cuya obra resultan imprescindibles
para entender los principales factores que
caracterizan esta temática, como son los casos de
Fernando Ortiz, José Luciano Franco y Nicolás
Guillén, por citar solo tres ejemplos en áreas como
la antropología, la historia y la literatura. «Sin el negro
Cuba no sería Cuba», sentenció el primero de
ellos con la misma agudeza científica y humanista
con que argumentó:
Sería fútil y erróneo estudiar los factores humanos
de Cuba por sus razas. Aparte de lo convencional
e indefinible de muchas categorías raciales, hay
que reconocer su real insignificancia para la cubanidad,
que no es sino una categoría de cultura.
Para comprender el alma cubana no hay que estudiar
las razas sino las culturas [...] // El aporte
del negro a la cubanidad no ha sido escaso. Aparte
de su inmensa fuerza de trabajo, que hizo posible
la incorporación económica de Cuba a la civilización
mundial, y además de su pugnacidad
liberadora, que franqueó el advenimiento de la independencia
patria, su influencia cultural puede ser
advertida en los alimentos, en la cocina, en el vocabulario
[...] pero sobre todo en tres manifestaciones
de la cubanidad: en el arte, en la religión y
en el tono de la emotividad colectiva. 2
2 Fernando Ortiz: «Los factores humanos de la cubanidad»,
Ortiz y la cubanidad, La Habana, Fundación Fernando
Ortiz, 1996.
Con respecto al cuerpo legal, la institucionalización
del nuevo orden político y socioeconómico del
país a lo largo del período revolucionario representa
un respaldo jurídico innegable a las conquistas
sociales.
La condena a toda manifestación de racismo no
se limita a enunciados políticos, sino que se materializa
a través de un sistema de leyes, códigos y
normas cuya máxima expresión es la Constitución
de la República de Cuba, que garantiza el derecho
de todo cubano a cubrir sus necesidades básicas
de educación, salud, cultura, alimentación y seguridad
social.
Sin embargo, conviene recordar que la problemática
racial en Cuba –como en cualquier otro país–
no puede resolverse automáticamente por fuerza
legal, ya que su impacto final depende de elementos
de muy diversa índole, como son entre otros los
niveles de escolaridad y las idiosincrasias grupales,
por lo que cada vez requerirá más atención el esfuerzo
por complementar la legislación sobre la discriminación
racial con «acciones facilitadoras», que
integren a todos los cubanos al proyecto nacional.
El cumplimiento de toda ley debe prestar atención
a su letra y su espíritu. No puede quedarse en la interpretación
mecánica de su contenido. La existencia
de una legislación contraria a la discriminación
racial no es suficiente por sí misma para transformar
hábitos y costumbres asociados a la vida cotidiana
más que a la legislación oficial, por lo que fue necesario
explorar otras vías que propicien una mayor
correspondencia entre ambas dinámicas de la realidad,
para lograr el difícil equilibrio entre lo que se
establece de jure y lo que se asume de facto.
En cuanto a la práctica económica y su repercusión
social, los extremos aparecen más acentuados
cuando se valora el impacto de la política estatal
cubana contra el racismo. Los casos de ortodoxia
137 137
137