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120 120 120 orilla: hacia una nacionalidad sin desalojos, Santo Domingo, Editorial Manatí, 2004. Quijano, Aníbal: «Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina» en Edgardo Lander (comp.): La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires, Clacso, 2003. Río, Walter del: «Etnogénesis, hegemonía y nación. La construcción de identidades indígenas y nacionales en la incorporación de la población originaria norpatagónica al estado-nación (1870- 1943)», tesis para optar al grado de Doctor en Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 2002. Shemak, April: «Re-membering Hispaniola: Edwidge Danticat’s The Farming of Bones», Modern Fiction Studies, vol. 48, No. 1, primavera de 2002, pp. 83-112. Turits, Richard Lee: «A World Destroyed, A Nation Imposed. The 1937 Haitian Massacre in the Dominican Republic», Hispanic American Historical Review, vol. 82, No. 3, agosto de 2002, pp. 589- 635. Vargas Llosa, Mario: La fiesta del Chivo, Madrid, Alfaguara, 2000. ROBERTO DIAGO: Un lugar en el mundo, s/f. Acrílico/tela, 150 x 120 cm
SUELI CARNEIRO Los derechos humanos y el combate a las desigualdades: discriminación y violencia* * Este artículo fue publicado originalmente bajo el título de «Discriminação e Violência-Obstáculo na conquista dos direitos», en Pensando uma agenda para o Brasil, Brasília, Instituto de Estudos Socioeconômicos/INESC, 2007. Aunque los casos y circunstancias citados en el texto corresponden con un momento puntual de la historia brasileña reciente, según la autora, la esencia de su denuncia sigue vigente. Ha sido actualizado para esta edición. Raza y derechos humanos en Brasil Es de Joaquim Nabuco la comprensión de que la esclavitud marcaría por largo tiempo la sociedad brasileña, porque su abolición no habría sido seguida de «medidas sociales complementarias en beneficio de los liberados, ni de un gran impulso interior de renovación de la conciencia pública» [154-155]. En la base de esa contradicción perdura un tema esencial acerca de los derechos humanos: la prevalencia de la concepción de que algunas personas son más o menos humanas que otras y, en consecuencia, la naturalización de la desigualdad de derechos. Si algunos están consolidados en el imaginario social como portadores de una humanidad incompleta, se vuelve natural que no participen igualitariamente del goce pleno de sus derechos. Una de las herencias de la esclavitud, a la cual contribuyó posteriormente el racismo del siglo XIX –que dotó de supuesta cientificidad a la división de la humanidad en razas– estableció jerarquías entre ellas y les otorgó estatuto de superioridad o inferioridad naturales. De esas ideas derivaron y se reproducen las conocidas desigualdades sociales que se han divulgado ampliamente en los últimos años en Brasil. El pensamiento social brasileño tiene una larga tradición en el estudio de la problemática racial y, no obstante, en la mayor parte de su historia, las perspectivas teóricas que lo perfilaron responden en gran medida a la postergación del reconocimiento de la Revista Casa de las Américas No. 264 julio-septiembre/2011 pp. 121-134 121 121 121
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