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268 Semblanza La salud y la vida 269
do de que las explicaciones deben imbricarse en
una construcción y acción colectiva que ayude a
transformarlo desde lo cotidiano y lo pequeño
de la norma, la política pública, el congreso, el
seminario, la docencia, el encuentro.
Trabajar con Edmundo siempre fue una oportunidad
de revitalización, él escuchaba atentamente
y se tomaba el tiempo necesario; luego recreaba,
es decir interpretaba con esquemas, dibujos,
relaciones y su palabra ayudaba a resignificar la
propuesta. Luego escribía, facilitaba bibliografía
y cuando era tiempo de editar compartía la
autoría del diálogo. Tenía un respeto profundo
a sus interlocutores así como a la construcción
colectiva. De pronto fue así, porque estaba convencido
que “a través del lenguaje no solo describimos
y transmitimos sino que activamos, y
al hacerlo, creamos y transformamos nuestras
identidades y el mundo en que vivimos”.
No todo lo que escribió fue fácil, al contrario,
varios amigos y amigas decían que cuando uno
entendía en una primera lectura lo que “el Granda”
había escrito, estaba tan perdido como él.
Infinidad de diálogos, que intercambiaban signos
y significados íntimos que deben materializarse
en el empeño de trascender en la práctica
una mirada tradicional de salud y converger en
una minga para re-vivir, re-pensar y re-mirar la
salud.
En el año 2000 participó en los debates sobre
el diseño y la definición de la “Política de Salud
en el Ecuador” y la “Ley Orgánica del Sistema de
Salud”. Edmundo fue parte de la organización
de los tres primeros Congresos por la Salud y la
Vida (COSAVI) 20 que han definido aspectos fundamentales
del Sistema Nacional de Salud del
Ecuador. Asimismo, los Foros Nacionales de Investigación
en Salud (FORNISA) son el espacio
privilegiado de debate y construcción colectiva
de propuestas, a los cuales, desde el primero
hasta el sexto dedicó su infatigable esfuerzo y
compromiso 21 .
En esta época participó activamente en el proceso
venezolano, como asesor del nuevo Ministerio
de Salud y docente de las promociones de salubristas
comprometidos con el fortalecimiento
de la salud.
El quehacer en la OPS/OMS le permitió estar
donde fuera requerido y llevar su semilla desde
Chiapas hasta Argentina. Los salubristas latinoamericanos
reconocen el aporte de Edmundo
a las múltiples escuelas de formación de recursos
humanos y a los diversos procesos de lucha.
Nunca dejó de responder a un llamado de los diferentes
actores sociales. Tal vez por eso, la presencia
de su pensamiento atraviesa las distintas
generaciones de actores políticos del Ecuador y
de América Latina, y ante todo en las enseñanzas,
en el trabajo, en la tenacidad de los más diversos
avances y propuestas locales innovadoras.
Por ello cuando Pachakutik, que había llegado al
Congreso Nacional en 1996, le invitó a apoyar la
construcción del quehacer de la salud, fue parte
del espacio dialógico. Así, apoyó la reflexión
del quehacer del Movimiento Pachakutik desde
el Congreso en 1996 y desde el Ejecutivo en el
2003; igual que aportó en el proceso de propuesta
de la Nueva Constitución en el 2007 y 2008.
Creía en la organización de los movimientos
indígenas ecuatorianos que planteaban que el
solidario de ayer puede transformarse, a través
de un nuevo Pachakutik entre indios y mestizos,
20. El primer Congreso por la Salud y la Vida (COSAVI) se organizó en Quito en mayo del 2002, el II se
cumplió en Guayaquil en septiembre del 2004 y el III en Cuenca en Abril del 2007. El IV COSAVI se
realizará en Loja y llevará el nombre “Edmundo Granda Ugalde”.
21. El I FORNISA se realizó en Quito en el 2002, el II en Ibarra en el 2003, el III en Loja en 2004, el IV en
Cuenca en el año 2005, el V en Guayaquil en 2006, el VI en Ambato en el 2007 y, el VII en Quito en
2008. Este último llevó su nombre.
para accionar renovadas propuestas de organización
del Estado y de la vida, para buscar en el
sumak kawsay nuevas formas de organización
política al servicio de una construcción humana
igualitaria y equitativa.
Líderes, directivos, colegas, estudiantes, amigos
y amigas, lo buscábamos innumerables veces
para consultarlo. Sus herramientas fundamentales
fueron las ideas, como dispositivo para la
interpretación y la mediación con el mundo real
y caminos de trasformación. Fue indudablemente
un intelectual militante, un militante intelectual
-que hizo lo que quiso y quiso lo que hizo-.
Uno nunca sabía qué disfrutar más cuando se
acercaba a él: si su vitalidad desbordada, la fuerza
de su abrazo fraterno, la lucidez de sus ideas
o la firmeza de su compromiso. Era imposible no
quererlo. Era difícil no admirarlo. Era un placer y
un reto discutirle. Era un privilegio sentirlo amigo,
hermano, compañero. Era un lujo ser alumna
o alumno del maestro “Granda de Cuenca”,
como solía presentarse.
Disfrutábamos y aprendíamos de su conocimiento,
de su análisis objetivo, crítico y constructivo,
pero además, y esto es clave para entender
la gran aceptación y aprecio humano que
por donde iba recibía, su innata capacidad para
reconocer las ideas y contribuciones de los otros,
incluso con los que no coincidían con él. Esto fue
así, por su sentido ético-estético que amalgamó
lo bello aún en la crítica.
Edmundo irradiaba luz; hombre-ninacuro, hacía
ver desde su propia lámpara en la oscuridad,
como el búho de Minerva mira en la oscuridad,
como la filosofía elucubra –ponevelas; para
descubrir logris-, el pavo Granda encendía la
luz a sus amigos, sus discípulos, sus maestros,
siempre discípulos éstos, frente a él. El siempre
maestro.
Edmundo no registró jamás en su diccionario la
palabra petulancia. Su grandeza fue la sencillez.
El carisma si existe -es la ausencia de majestad-
frase de Pérez de Cuellar. En tiempos de rimbombancia,
la sencillez no es solo fortaleza sino
heroicidad. Edmundo iluminó las noches pardas
de la ignorancia y enderezó sin proselitismos y
con sobra de tolerancias, el extremo equivocado
de las gentes.
ALAMES fue una de sus preocupaciones desde
su fundación en 1984, en un continuo diálogo a
lo interno del Ecuador y con una profunda relación
con ALAMES en Latinoamérica. En 1989 22 ,
el CEAS convocó a los salubristas del Ecuador
y se constituyó la Asociación Ecuatoriana de
Medicina Social con una estructura básica, inspirados
en la necesidad de articular un espacio
amplio que inserte los fundamentos de la medicina
social en la política social en salud. 23 . Sin
embargo, esta iniciativa duró poco tiempo, lo
cual coincidió con la crisis de las izquierdas y el
debilitamiento de las instituciones sociales que
afincaban las ideas marxistas.
Desde el año 2002, en algunas ciudades del
Ecuador (Quito, Guayaquil, Cuenca y Loja) se
analizaron elementos de concreción de un núcleo
de ALAMES Ecuador. Edmundo estaba
presente y con su embrujo tejedor latinoamericanista
trascendió los territorios ecuatorianos,
manteniendo una comunicación creciente con
las nuevas generaciones alameñas, escuchando,
orientando, apoyando el hacer imperfecto como
parte del proceso de aprendizaje sobre el que
22. Jaime Breilh fue en ese tiempo el Coordinador Andino de ALAMES y había participado en el VI Congreso
Mundial de Medicina Social en Tenerife (10 de septiembre de 1989).
23. Edmundo Granda y Jaime Breilh presentaron un extracto del artículo “Lineamientos para una política
social en salud: fundamentos de política y bases para proyectos prioritarios”.