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34 Nicaragua: revolución y salud La salud y la vida 35
empresarios y comerciantes y no se preocupó
del pueblo. El sandinismo, en cambio, a través
de las políticas de precio, factibiliza la salud de
los que producen, de los que venden y de los que
compran.
El poder sandinista desarrolla una política salarial
dirigida a asegurar la reproducción de la
vida de los habitantes de este país. A pesar de
la guerra, el gobierno mantiene constantes alzas
salariales dirigidas a compensar el aumento del
costo de la vida. Es decir, lucha contra los efectos
de la inflación con miras a factibilizar la consecución
de la salud mínima del pueblo; su pensamiento
radica siempre en el retorno, a través
del salario, de esa energía que los nicaragüenses
están entregando en la producción de maíz, de
viviendas, de conocimientos, de sueños de libertad,
de nueva vida, de música y de fusiles.
El sandinismo acumula el excedente de producción
y dirige el apoyo internacional con el fin de
organizar un poderoso aparato de Estado que
activa la reconquista de la vida. Implementa una
inmensa estructura educativa que se propone y
logra exorcizar el demonio del analfabetismo. El
poder popular comprende que no puede elevar
la calidad de vida del pueblo si éste no integra
los conocimientos que la humanidad ha venido
desarrollando; comprende que el hombre no
logra ser tal si no se universaliza, si no integra
el saber producido en las diferentes latitudes, y
por esto transforma a Nicaragua en una inmensa
universidad en donde se procesan los nuevos
conocimientos adquiridos. Cientos de internacionalistas
se prestan a brindar sus experiencias,
numerosas universidades extranjeras se
hacen presentes, el mundo entero es captado
por Nicaragua que enseña y aprende. Las fronteras
se abren a la cultura sin miedo, los extranjeros
caminan libremente aprendiendo entre la
sencillez del pueblo su inmensa revolución. Es
una Nicaragua abierta y libre. Esa apertura la
han conquistado sus armas, pero también está
labrada por sus muertos que ganan nuevamente
vida, que enseñan, en singular coloquio, la historia
de lucha de este país. Sandino resucita y
Carlos Fonseca deambula organizando al pueblo
con ira y ternura y el Comandante Marcos continúa
enseñando, continúa como comandante
escuela, como comandante libro. Los muertos
se introducen con vida y fuerza en las escuelas,
en los talleres de pintura y se transforman en
pinceles y se pasean entre los músicos arrancando
notas musicales y entonando canciones que
recatan el pasado y lo transforman en felicidad
de un presente encargado de construir el futuro;
y se integran en las manifestaciones, en los
actos culturales y se embarcan en las guitarras
de los cantores y activan a las masas y empujan
a los “cachorros” 26 . Es una Nicaragua que vive
con toda su gente, “aquí no ha muerto nadie”,
tiene la fuerza inaudita de la historia para hacer
ahora sí su propia historia, y es por esto que no
tiene miedo al ingreso de cualquier tipo de conocimientos,
puede procesarlos y tomar los que
le sirvan y, sobre todo, enseñar al mundo entero
cómo su cultura restituye la dialéctica del tiempo
y crea la vida.
En efecto, el movimiento cultural-educativo de
Nicaragua es un movimiento vital, es el movimiento
saludable que crea salud, y esto es así
porque, como se ha venido sosteniendo, la salud
se la produce, y para poder producirla es necesario
conocerla. Es necesario conocer que la salud
es historia, es necesario conocer que salud es
producción, que salud es distribución, que salud
es revolución, que salud es transformación, que
salud es cuerpo biológico determinado por leyes
sociales, porque organización social racional es
salud, porque transformación es salud, porque
revolución es salud, y así infinitamente, en esa
posibilidad infinita que ofrece la conquista de la
humanidad que más levanta a los muertos para
que vivan eternamente.
26 “Cachorros”: expresión cariñosa con la que el pueblo de Nicaragua se refiere a sus jóvenes que
luchan en el Ejército Popular Sandinista.
La educación no solamente se dinamiza y gana
nuevos contenidos, sino que se extiende, se democratiza,
busca al niño, al joven, al adulto en
donde quiera que se encuentre ubicado y rompa
con el encuadre elitista de la educación somocista.
Para esto capta cuarenta y nueve mil
profesores que toman a cargo la tarea de integrar,
a través del saber, a los nicaragüenses con
su Nicaragua y se plantean el cometido de que
el pueblo conozca su ser biológico y social, su
funcionamiento y sus leyes para poder transformarlos,
para alcanzar la salud. La revolución en
la educación es también revolución en salud.
El Estado popular también acumula riqueza para
introducirla en la vivienda del pueblo. Tiene que
redimir la historia y al mismo tiempo facilitar la
conformación de un microambiente físico adecuado.
La relación del hombre con el ambiente
siempre está intermediada, en el ámbito del
consumo, por la vivienda. Esta permite controlar
socialmente la naturaleza; en efecto, la vivienda
no constituye otra cosa que un pedazo de
naturaleza a la que el hombre la somete a su voluntad.
En el tiempo de Somoza, la construcción
del microambiente estaba bajo la responsabilidad
del individua, lo cual permitió la conformación
de barrios miserables en donde moraban
los individuos más depauperados, así como el
aparecimiento de barrios para los pudientes, en
donde las viviendas adquirían características de
suntuosidad y al mismo tiempo recibían toda la
dotación infraestructural por parte del Estado.
A través de la revolución, el pueblo se apropia de
las mansiones del somocismo y las transforma
en espacios funcionales; es allí donde se elaboran
los programas revolucionarios, se reúne el
pueblo con sus comandantes y se depositan los
productos culturales e históricos. Además, el
Estado emprende en la construcción de nuevos
espacios para la unión de la familia, proceso que
todavía no logra dar una respuesta adecuada debido
a la necesidad de dirigir los recursos hacia
la defensa del país. De todas maneras, este programa
se objetiva en siete mil nuevas viviendas
por año y en un trabajo de dotación de agua potable
y alcantarillado que ha tenido moderada
expansión por las razones ya anotadas.
La naturaleza saludable del programa de vivienda
– agua potable y alcantarillado del sandinismo
radica en el enfrentamiento democrático a
esta problemática, en el carácter popular de la
misma, es decir, en la distribución de condiciones
habitacionales para los grupos más necesitados,
en la ruptura de la concentración de recursos
y comodidades para pocos, en la factibilidad
de que más nicaragüenses controlen la violencia
de la naturaleza a través de la vivienda para congregarse
a nutrir y educar a sus hijos y disfrutar
de la riqueza de la revolución a pesar de la
pobreza de elementos materiales forzada por la
agresión imperialista.
El Estado revolucionario no solamente acumula
la riqueza para redistribuirla al pueblo en forma
de educación, cultura, habitación, agua, alcantarillado,
tecnología productiva, crédito, sino que
también decide apoyar directamente la procreación
de los hijos. Considera que estos son los hijos
de la revolución, de la sociedad nicaragüense,
que la responsabilidad de convertirlos en hombres
nuevos también es responsabilidad del Estado,
razón por la cual crea Centros de Desarrollo
Integral - CDI, a través de los cuales enseña a
los vástagos el camino de la vida y hace posible
para la madre integrarse al quehacer productivo
y, a través de su trabajo y participación, apoyar la
construcción de la nueva sociedad, dinamizando
su ser biológico-social de mujer y madre. El poder
popular amplía la proyección materna, permitiendo
que su ser productivo-biológico gane
estatuto social más definido en la construcción
multilateral de la patria nueva, es decir, imprime
un carácter transformador a su realidad de mujer,
que antes se hallaba confiscada en un espacio
más reducido de madre servidora. La revolución
brinda salud al niño y a la madre y, a la vez, éstos
transforman a la primera en un proceso tierno al
concederle la capacidad de dejar a cargo la función
de cuidado maternal de los que nacen.
Por último, vale la pena hacer una reflexión sobre
el espacio de recreación que crea el sandinismo.
El Estado revolucionario hasta el momento
ha construido pocos espacios recreacionales