Criar la vida.indd - IECTA

Cap. 5.
Tinku: alertos y listos para vigilar el justo equilibrio
En este capítulo analizamos el discurso andino de tecnología y le
agregamos algún comentario.
El mito de los Chicotillos pretende explicar el mundo al agricultor
andino y darle una razón del porqué de las plagas. Cuenta que “en tiempos
antiguos no existían la granizada, la helada, los vientos y las plagas”,
pero desde el momento que los hombres violaron el tabú (el matrimonio
monstruoso) y que “por la seguridad de la producción dejaron de
trabajar bien”, se volvieron jairas comiéndose así la carne de su madre
y “desde esa época existen las plagas”. El pecado original es la falta de
respeto del humano ante la comunidad de los huacas, ejemplificada en
aquel matrimonio monstruoso entre un joven campesino del akapacha
y una señorita raptada del arajpacha, hija del Sol y la Luna. El humano
“se quema” y los hijos, bastardos, crecen huajchos y estériles. Los
Chicotillos no pertenecen al ayllu, no crían la vida en la chacra, no se
casan ni crían hijos. Pertenecen al medio silvestre, la sallqa, los cerros
donde vagan. Son causa de un conflicto en el ayllu de su abuela - como
su padre era causa de un conflicto en el cielo - porque no cumplen con
la ética del ayllu: son flojos, mentirosos, ladrones; no crían la vida sino
se comen la semilla en huatias. Nótese, que no reciben castigo, pero que
el ayllu los rechaza. De la misma manera su padre no había cumplido
con las normas del arajpacha donde “todo es diferente”: el arajpacha lo
rechazó, quemándolo vivo.
Diferente es la situación de la abuela, reflejo fiel de la Pachamama.
Ella es del ayllu, “hace igual que la gente” e insiste, aúnque en vano,
que los bastardos lo hagan también. Ella es fiel a su condición humana y
101